第137章 苦修半年皆悟道[第1頁/共3頁]

隻要本身的心處在道中，必然會感到安然、自在、高興。這是一種無物的安然、無物的自在、無物的高興，不會遭到任何環境和外物影響。

隻要本身處在道中，是不成能會有任何煩惱的。隻要偏離道的人纔會有煩惱，如果本身感遭到有煩惱，有七情六慾呈現，就該當曉得，本身又把本身的身材以及外在的統統當真了。這時候就該當靜下心來，學會放下，讓本身的心迴歸於道中來。

能夠說，隻如果透過感知感知到的事物，就都是假物。不管本身感知到甚麼，都不例外。

元神就像一麵鏡子，夢境就像鏡中之象。哪怕鏡中之象不竭地在竄改，場景不竭地在切換，鏡子也永久不會竄改。

修道走的是中道，即不偏不倚之道。

悟道並非一件非常難以達成的事情。隻要心充足誠，誌充足堅，做到懲忿窒慾，去妄存真，放下萬緣，一心向道，讓本身的心時候處在當下，每小我都能夠了悟大道。

唯有將識神化儘，讓元神當家做主，人才氣跳出世死輪轉，迴歸不死不生之天賦。

幾近每小我都忽視了動機的締造力，殊不知動機能在瞬息之間締造出六合萬物。

究竟上，元神纔是感知的主體，但元神並不在人的感知中。人隻能感知到客體，而統統客體都不過是元神感知到的工具罷了。哪怕是本身的身材，那也是元神感知到的工具，它並非感知的主體。

所謂有為，就是發大願，決計與妄心一刀兩斷，不再服從妄心的聲音，不再在外物中尋求完美，做到懲忿窒慾，去妄存真，隻是一心一意地專注於道。

從大要上看，每小我都會經曆生老病死，彷彿生老病死就是一個板上釘釘的究竟。

當人進入入迷狀況時，就會清楚地看到元神是如何感知出六合萬物的了。如果把實際當作夢境一，把所做的夢當作夢境二。那麼，人在入迷時會發明，夢境一的空間會俄然產生竄改，竄改成了夢境二的場景。

甚麼是幻象？

修道並非完整有為。有為是後段工夫，前段工夫還必須有為，不然就會如同順水行舟普通，進步不了。

在南郭子綦的指導下，他們都在這半年的光陰裡了悟了大道。

不尋求並不是說完整不去管本身的餬口，乃至於甚麼都不做，像個木頭一樣待著。

有道的賢人不會固執於人間的任何一物，他們就像淺顯人一樣過餬口。

固然元神夢出的這個“實際”看起來很實在，可實際上也不過是相對實在罷了，“實際”之夢不會比早晨做的夢實在到那裡去。