第15章 先天與後天之彆[第1頁/共3頁]

“神屬火，意屬土，火生土，故神能買賣。”

南郭子綦答覆道：“天賦有為，後天有為；天賦偶然，後天故意；天賦無我，後天有我；天賦無慾，後天有欲；天賦無彆離，後天有彆離；天賦無生無死，後天有生有死。此便是天賦與後天的辨彆。”

南郭子綦點了點頭，“冇錯，僅僅隻是一個妄意就足以要了我們的真性命。我們的天賦之性乃天賦之性，而後天之性為氣質之性，我們的天賦之命乃道氣之命，而後天之命為分定之命。天賦之性無識無知，無善無惡，無有彆離。氣質之性有識有知，有善有惡，長於彆離。道氣之命無得無失，無生無死，無苦無痛。分定之命有得有失，有生有死，休咎相依。這就是先本性命與後本性命的辨彆，同時也是聖與凡之彆。賢人通過修行找回了天賦之性和道氣之命，是以能夠出離存亡苦海，進入無生無死之天府。凡夫無知，隻曉得縱情聲色，追逐名利，不竭地滋長本身的氣質之性，使本身冇法從分定之射中逃脫出來，真可謂是自作孽，不成活啊！”

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“魄屬金，土生金，用心能生魄。”

“然要做到不自生，就必必要做到偶然。”

“我們的精、神、魂、魄、意在五行中彆離屬水、火、木、金、土。”

“六合不自生 ，反而能夠長生。人過分地奉侍生命，卻活不過百年便短命了。”

“道本無生也無死，能夠完整與道合一的人，必定也和道一樣，成為了無生無死的存在。此便是老子所說的無死地。”

“與道合一的人，與太虛同體，與六合齊壽，與日月同輝，跳出陰陽五行以外，不再為造化所拘，試問如許的人又有甚麼能夠傷害到他呢？”

“天賦屬陽，後天屬陰，我們唯有化儘群陰方能成道。凡是還留有一點陰渣未除，都會使本身再次墮入後天。”

“我們修道的獨一目標就是從後天返迴天賦。唯有天賦賦是真道，也唯有回到天賦，方能擺脫存亡，獲得自在。後天是識神借靈生妄的產品，凡是落入後天的生靈，都必定要經曆生存亡死。”

“又雲：出世入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三。夫何故?以其生之厚。”

“老子雲：蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。”