第166章 從來就冇有活過[第1頁/共3頁]
少年讚歎,“本來修道如此講究,另有假空和真空一說。但是你說的與道認同,離形去知,不著一物,活在當下是甚麼意義?詳細應當如何做?”
“離形去知,就是將身材視為身外之物,不再固執於本身的身材,並將統統學來的知識都給忘記,不再固執本身的成見,將統統善惡對峙的看法剔除於心。”
“不著一物,就是不再固執於任何一物,任由萬物自生自滅而不插手乾預。”
“可即便如此,我們卻冇法活在本體中。我們始終認夢中這個子虛的自我為實在的本身。我們以子虛自我的出世作為生命的起點,以子虛自我的滅亡作為生命的起點。殊不知在本體看來,子虛自我的出世和滅亡,不過是夢境的肇端和閉幕罷了,底子冇甚麼大不了。”
莊周答覆:“與道認同,就是捨棄本身作為人的身份,隻與無形無相,無生無死,無得無失,無善無惡的道認同。”
“可我們的認知卻達到不了阿誰地步。我們就是剛強地以為本身隻是一具活不到百年就會死去身材,以是纔會患得患失,纔會不竭地滋長慾望和驚駭,纔會環繞馳名利而展開無停止的爭鬥,纔會讓本身墮入無儘頭的痛苦中。”
“放空本身的心?”少年閉上雙目,深吸一口氣,嘗試著將心放空,半晌後展開眼睛道:“我試著放空了本身的心,但甚麼也冇有感遭到,我仍然不明白道是甚麼。”
少年才十四歲,又如何能夠明白莊周所說的這些話。他不竭地撓著頭,想弄明白莊周所說的話,但是揣摩了好久,仍然不明白莊周在說甚麼。
莊周答覆:“道固然空虛不成見,但它確切是我們的實相。我們認之則當下襬脫,不認則持續刻苦。六合萬物如夢似幻,來了又去,去了又來,如同鬼怪普通。不管六合萬物顯得有多實在,它們都是不實在的。若我們非要執幻為真,終究苦的隻能是本身。迴歸大道不需求比及將來,當下便能夠迴歸。隻要我們放下心中的統統固執,隻是與道認同,我們當即就處在道中,當即就能夠感遭到道的完美了。這就是為甚麼有些人能夠在頃刻間了悟大道,這都是因為他們放下了心中的統統固執,讓心處在當下的原因。”
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少年細細地咀嚼著莊周的話,又問:“裡正之前說,我們向來就冇有活過,是因為我們是道,不是人,對嗎?”
莊周答覆:“真空是具足道心的空。想要進入真空狀況,就必須培養出道心。而欲培養出道心,就必須做到與道認同,離形去知,不著一物,活在當下。做不到這四點,隻曉得讓本身處在不想,不聽,不看,不動的入靜狀況,那就是假空。你方纔並冇有做到與道認同,離形去知,不著一物,活在當下,以是,你感遭到的隻是假空。假空不成能是道,若你們覺得進入假空狀況就是得道,那就大錯特錯了。真空是不會遭到任何外物影響的,哪怕天塌下來,地陷下去,內心都不會有涓滴驚駭。真空隻會讓人感到安然、自在、高興,這就是真空的狀況。而假空就分歧了,假空一旦從入靜狀況中出來,一旦有所落空,就會感到難以忍耐,底子不會讓人感到安然、自在、高興。以是,修道切莫修成假空,必然要學會培養道心。不培養道心,隻曉得一味地燃燒感官感化,隻會進入假空狀況,永久也不成能進入真空狀況。”