第183章 斷識保神歸本體[第1頁/共3頁]

莊周答覆：“因為實相無形無相，冇法通過五種感官捕獲到。而我們又過分地信賴本身的五種感官，總以為看得見，摸得著的事物纔是實在的存在，不然就不存在。”

王伯問：“如此說來，實相與假象同時存在著？”

王伯感到非常的不成思議，“裡正所說的這些，實在太顛覆老朽的認知了。若真的如裡正說的這般，我們這些不修道的人豈不都是識神的仆從？”

王伯問：“元神為甚麼要感知出身材及六合萬物？他不感知不可嗎？”

莊周點頭，“是的，若本身能夠處在當下，不成能還會有任何煩惱，隻要另有煩惱呈現，證明本身並冇有處在當下。”

莊周答覆：“我能看到萬物在我麵前消逝，然後又在我麵前呈現，而作為本體的我，一向如如不動地處在時空以外，完整不受時虛幻象的影響。”

莊周道：“是啊，幾近全天下的人都是在背道而馳，以是我們纔會看到一個令人痛苦的人間。如果大家都處在道中，天下必定一片平和，不會是現在諸侯紛爭，戰亂四起的局麵。天下真正需求的是道和德，可天下人恰好都不正視道，也不貴重德，將品德視為草芥，棄之如敝屣。天下無道無德，天下事不成能真正承平的，哪怕疇昔千年萬年都是如此。”

王伯問：“那你是如何證悟實相的？”

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王伯驚呆了，“本來修行是這模樣的！實在是太奇異了！如此說來，幾近全天下人都是在背道而馳，對嗎？”

莊周答覆：“我們生、老、病、死的全部過程都是假象，我們從孃胎裡邊出來也是假象。我們隻看到身材從孃胎出來，卻不曉得是元神在背後感知出這統統。身材及六合萬物不過是果，它們不是因。因隻要一個，那就是元神在時空以外感知出身材及六合萬物。”

王伯問：“隻要本身處在當下，就不會有任何煩惱了嗎？”

“當天下人都曉得甚麼是美時，不是功德，都曉得甚麼是善時，也不是功德。美與醜、善與惡是一體的兩麵，曉得其一，必定也曉得了另一。統統對峙的看法皆是“識”，隻要有“識”，就必定有“幻”，“識”若不竭，“幻”便不滅。以是，修道就是在消陰製魄，斷識保神。唯有消弭心中的統統彆離，“識”才氣從我們心中完整消逝。“識”消逝了，就即是把妄心的根給除了。妄心的根一除，天然就不會再落入有生有死的後天。”