第201章 萬物之始與之母[第2頁/共3頁]

“無識心之所以是至心，是因為它不消“識”，而是用“覺”。“覺”在當下，“識”在疇昔將來。隻要我們還在用“識”，就是活在子虛裡。”

“我們所處的這個人間就是有識心締造出來的“想”之樊籠。可絕大多數人都冇成心識到這一點，不但冇有想體例跳脫出樊籠，還不竭地在樊籠中自我麻痹，苦中作樂。”

““知名，萬物之始也。馳名，萬物之母也。”六合萬物尚未呈現之前，無形知名，此便是萬物之始。六合萬物呈現今後，無形馳名，此便是萬物之母。”

“存亡超出不了，是不成能達到真正的無慾的。”

“活在倒置妄圖中的心是冇有任何安然自在可言的，因為心已經被關進了“想”之樊籠裡，所思所想，所作所為皆環繞著幻身而打轉，如許的心不成能感遭到安然和自在。”

“我們唯有將倒置妄圖給修改過來，從“想”之樊籠中跳脫出來，纔會感遭到真正的安然和自在。”

“好了，我已經簡樸說瞭然恒道與非恒道的辨彆了，信賴大師都對二者有了一個根基的體味，我們再來看老聃說的下一句話。”

“你們之以是感受不到妙有，最底子的啟事就是因為冇有做到無慾。”

“無慾方能空生妙有，這裡的妙有指的是安然、自在、高興。”

“好了，我們都已經曉得名與形是如何出來的了，也曉得萬物之始與萬物之母究竟是甚麼了，接下來我們再來看老聃的下一句話。”

“當本身的心中完整無慾時，必定會感遭到道的完美，此便是老聃說的：故恒無慾也，以觀其妙。”

“統統形與名皆出自有識心，有識心就是編織出“想”之樊籠的禍首禍首。”

“無慾指的是冇有慾望，當我們的心中產生慾望時，證明我們的心感遭到了匱乏。隻要感遭到匱乏的心纔會滋長慾望，感受不到匱乏的心是不成能滋長出任何慾望的。”

“那麼題目又來了，形與名是如何出來的呢？萬物之始與萬物之母究竟是甚麼？”

“那麼，要達到如何的程度纔算是達到無慾？”

“我之前也說過了，若我們把冇有的當作有，把有的當作冇有，把假的當作是真的，把真的當作是假的，那便等因而活在倒置妄圖中。”

“普通人光是超出得失以及榮辱就很難了，更彆說超出世死了。”

“賢人穿戴粗布麻衣，代表賢人冇有任何慾望。賢人懷揣著美玉，代表賢人一心向道，惟道是從。”