第202章 無慾與有欲之彆[第1頁/共3頁]

“進入夢魘狀況的人，常常都是元氣弱的人，元氣弱的環境下，本身的靈體是轉動不得的。”

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“逆道對於很多人來講，是一條非常痛苦的門路。因為走逆道意味著不能過分地追逐財色名利，必須禁止本身的慾望，這對於被妄心奴役的人來講真的非常痛苦。”

“第二種體例是一種訣竅，人處在半夢半醒的狀況下，認識處在玄牝的交界處，常常很輕易進入玄牝之門。若能在這個狀況下保持深切靜定，不讓本身睡疇昔，便有能夠會進入玄牝之門。彆的，腐敗夢也歸類於第二種體例，畢竟腐敗夢大多數時候都是在睡回籠覺的時候產生。”

“第一種體例是最為穩妥的體例，但前提是打坐時能夠深切靜定，若冇法深切靜定，是很難進入玄牝之門的。這個彆例對於淺顯人來講很難行之有效。”

“也就是說，我們以為的“有”實在並不存在，既然不存在，那就即是甚麼也冇有產生。”

“玄牝之門是六合之根，六合萬物皆由此出。”

“若你們能夠進入玄牝之門，你們就會清楚地看到認識造物的全部過程了。”

““二者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。”意義是說：知名和馳名乃同一個本源所生，固然稱呼分歧，實在冇有任何辨彆，看起來玄之又玄，乃統統奇妙之流派。”

“是以，隻要你們的心能夠迴歸大道，不需求決計腸去禁止本身的慾望，天然就能夠無慾。”

“但是，不放下便不成能無慾，無慾不了便不成能心空，心空不了便不成能感遭到道的本自具足。”

“通過夢魘的體例進入玄牝之門是冇有任何意義的，因為夢魘狀況下的元氣非常弱。元氣弱，便不成能察看獲對勁識造物的過程，畢竟認識造物必須得透過氣才氣締造出來。”

“進入玄牝之門的體例首要有三個。1、通過深切靜定的打坐進入。2、通過半夢半醒的狀況進入。3、人處在極度頹廢或是衰弱的狀況下有能夠會強迫進入。”

“靈體必須得靠元氣驅動，冇有元氣，靈體很難動起來。就像你們餓了三天三夜，你們就會感受滿身乏力，動解纜子都感受艱钜。”

“願心和毅力便是湖水，修行便是船。冇有強大的願心和毅力，修行便會感到舉步維艱，心也很難迴歸大道，心迴歸不了大道，便不成能達到真正的無慾。”

“有生方有死，無生則無死。人巴望生，實在是在求死。”