第213章 中性二元之判斷[第2頁/共3頁]

“當我們利用腦筋來措置事情和事情時，腦筋中的統統判定都屬於中性判定，中性判定無關吵嘴，隻是針對所做之事是否公道做出的判定，故不會令人產生不良的情感。”

“比方，我們做夢夢到本身的錢全被小偷偷走了，我們隻要把這個夢當真的環境下纔會產生二元判定，纔會以為錢被偷走是一件不好的事情，纔會滋長出各種不良的情感。”

“我不會違揹人間的法則做事，若我這麼做，那就是一種固執，那我就是在背道而馳。”

莊周當即點頭，“冇錯，我的心始終都是處在道中，我不會把夢境中產生的任何事情當真，故小偷將我的錢全數偷走我也不會感到煩惱。”

“若你們以為修行人應當如何如何，不該該如何如何，那就是在咬文嚼字，曲解修行。”

莊周答覆：“我這麼說並不是讓你們不利用腦筋，而是讓你們公道天時用腦筋。”

“比方，我們給本身選鞋子，我們會判定鞋子是不是合適本身的腳，合適本身腳的鞋子我們就會挑選采辦，分歧適的我們就不買，這就是中性判定。中性判定不會令人產生好惡之情，故不會令人感到痛苦。”

“若我們利用腦筋來辨彆事物的善惡妍媸，吵嘴對錯，凹凸貴賤，那我們就是在弊端天時用腦筋。”

一鄉親問：“我傳聞裡正誌在尋求無用，那不就即是方向一頭了嗎？”

“這就如同一把菜刀，菜刀既能夠用來切菜，也能夠用來殺人。菜刀本無吵嘴，但我們一旦利用弊端，它就會後患無窮。”

“若我們的心能夠一向安住於道中，不再認假為真，我們必定不會產生二元判定，必定不會因為款項的多寡而感到煩惱，必定能夠感遭到絕對的安然和自在。”

“我們隻要把夢境當真的環境下纔會產生二元判定，不然，我們不成能產生二元判定。”

“我們依靠外物獲得的安然和自在都是相對的安然和自在，而不是絕對的安然和自在，故依靠外物獲得的安然和自在並不是真正的安然和自在。”

“當我們這麼想時，我們就被腦筋給束縛住了。因為我們這麼想時，是把幸運建立在一個虛幻之物上。”

“我們一旦以為修行應當如何如何，不該該如何如何，那就偏離中道了，那就不是真正的道了。”

莊周搖了點頭，“不，我並非執取無用，我處在無用與有效的中間，我既能夠無用，也能夠有效，這纔是我所尋求的。當無用對我無益時，我會心甘甘心腸做一個無用之人。當無用對我倒黴時，我也不會回絕做一個有效之人。”