第260章 放下萬緣心方空[第1頁/共3頁]

薑虎如有所悟，“以是，想要進入真正心空的狀況，就必須得殺死妄心才行？”

薑虎問：“儒家倡導仁義、禮樂，墨家倡導兼愛、非攻，此二者是否都是虛假的作為？”

莊周搖了點頭，“不，甚麼都冇有的空是假空，不是真空。真空空而不空，不空而空。假空因空而空，空了亦不空。假空又稱為頑空，若我們覺得空是甚麼也冇有的空，一味地去封閉感官感化，讓本身處在不想、不聽、不看、不動的入靜狀況，那就是頑空。真空是無有固執的空，這類空不是無成心識的空，而是保成心識的空。真空不會遭到外物的影響，能在統統竄改騷動中保持安好。若你的心仍然會遭到外物影響，證明你冇有進入真正心空的狀況。”

薑虎搖了點頭。

薑虎問：“道既看不見，也摸不著，如何能夠證明道就是我們的實在賦性？”

莊周接著道：“老聃雲：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。如果道和德冇出缺失，又何必議論甚麼仁義和禮樂？道便是我們的實在賦性，隻要我們處在道中，不需求談仁天然就會仁，不需求談義天然就會義，不需求談禮天然就會守禮。道便是愛本身，隻要我們能夠感遭到道的本自具足，是絕對不會妄自造作的。隻要感受不到道的本自具足的人纔想要通過追逐名利來獲得美滿，纔會去做出違背品德倫理的事情。當有人用仁義和禮樂去束縛人的行動時，已經證明天下失道失德了。既然天下已經失道失德，仁義和禮樂又如何能夠挽救得了天下？天下失道失德，那就必須通過道和德來挽救世人，這纔是對症下藥。想通過仁義和禮樂挽救天下，這並非對症下藥，而是病急亂投醫。推行仁義和禮樂，就像東施效顰，這並非出自天然的行動，如許做隻會呈現一堆虛假之人。很多人大要談仁義，背後卻做出很多不仁不義的事情。很多人大要守禮，背後卻做出很多感冒敗俗的事情。學來的仁義不是真正的仁義，真正的仁義是由心而發的，不是學來的。一個讀了十年儒書的人，能夠還不如大字不識一個的人講仁義呢。人若冇法規複賦性，那麼民氣的貪婪就不會止息。隻要民氣的貪婪還在，人就會為了名利做出各種不仁不義的事情。哪怕我們不竭地倡導仁義，也冇法停止住民氣的貪婪。隻要人能夠規複賦性，是絕對不會去傷害彆人的，隻會無前提地愛天下人，這就是從底子上處理題目。”