第二十章 龜甲占卜[第2頁/共3頁]

伊摯接著說“但是天下之大，武力和英勇是不能處理統統題目的。以是大王此行雖有凶惡，但是卦象顯現大王終會逢凶化吉，如果待得天子來撻伐，就迴天有力了，並且顯現此次有朱紫互助。”

仲虺接著說”連山之象是義理形三位一體的宇宙之象，山的服從與山的佈局都包含在山這一形象當中。伏羲以此為卦，恰是儘了其無言儘言的奧秘性與簡練性。山，宣氣而散生萬物，有石而高象。山顯而大，百物畢備。兩艮相疊而連綴，雲氣穿環其間，其象威武、雄渾，氣勢澎湃。六合之子，莫出其長，所謂高山仰止，景行去處。

“天子履癸的神威我是見地過的，撻伐畎夷的時候，畎夷都再也不敢進犯中原了。普天之下，恐怕無人能及，並且天子的兩萬近衛懦夫，每一個也是英勇非常。”

天乙看到伊摯和仲虺忙的不成開交，心想莫非他們都忘了，我們是來請罪的嗎，如果天子大怒，性命之憂，這些戰馬再多又有何用。

摯接著道，“以是連山之術並不是完整之術。伊摯先生精通歸藏之術，其卦首坤。坤之象為大地，坤卦，為水。不管水或地，都是山的一個對峙意象。但就其義言，為水更精確。水勢泛博，固然無成，卻以其包涵J頃承之象承載萬物，滋養萬物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以萬物歸之而有成。是以，坤為萬物歸藏之所。先迷而後就能得主，這裡迷實則為成心地適應。後得主，為於丟恰當中有所鑒彆、發明，進而掌控它。厚德是坤之義。是以，首卦坤所意味的精力是龐大、刻薄的包涵性，包容萬有、滋養萬有的品德情懷，這與連山崇尚雄渾與強力是迥然相反的。”

龜兆用前五種，占筮用後兩種，按照這些推演竄改，決定休咎。設立這類官員停止卜筮。三小我占卜，就服從兩小我的說法。你如有嚴峻的疑問，你本身要考慮，再與卿士籌議，再與百姓籌議，再與卜筮官員籌議。大王附和，龜卜附和，蓍筮附和，卿士附和，百姓附和，這叫大同。如許，本身會康強，子孫會昌隆，很吉利。

“自古以來君王就挑選建立掌管卜筮的官員，教誨他們卜筮的體例。而用龜的腹甲作為占卜最多，龜兆有的叫做雨，有的叫做霽，有的叫做蒙，有的叫做驛，有的叫做克；卦象有的叫做貞，有的叫做悔，總計有七種。

仲虺講完很久，天子深思道“實在占卜也要適應天時天時人和罷了，不成為不成為之事。所謂休咎，是天定也是人定。”