第651章 (3)[第1頁/共4頁]

滄州刺史李宗奭與橫海節度使鄭權不葉，不受其節製，權奏之。上遣中使追之，宗奭使其軍中留己，表稱懼亂未敢離州。詔以烏重胤代權，將吏懼，逐宗奭。宗奭奔京師，辛醜，斬於獨柳之下。

戊辰，以春州司戶董重質為試太子詹事，委武寧軍差遣，李愬請之也。戊寅，魏博、義成軍送所獲李師道都知兵馬使夏侯澄等四十七人，上皆釋弗誅，各付所獲行營差遣，曰：“如有父母欲歸者，優給遣之。朕所誅者，師道罷了。”因而賊中聞之，降者接踵。初，李文會與兄元規皆在李師古幕下。師古薨，師道立，元規辭去，文會屬師道親黨請留。元規將行，謂文會曰：“我去，身退而安然；汝留，必驟貴而受禍。”及官軍四臨，平盧兵勢日蹙，將士喧然，皆曰：“高沐、郭日戶、李存為司空忠謀，李文會奸佞，殺沐，囚日戶、存，乃至此禍。”師道不得已，出文會攝登州刺史，召日戶、存還幕府。

中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃曆送諸寺，王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及，有竭產充施者，有然香臂頂扶養者。刑部侍郎韓愈上表切諫，覺得：“佛者，蠻夷之一法耳。自黃帝乃至禹，湯、文、武，皆享壽考，百姓安樂，當是時，未有佛也。明帝時，始有佛法。厥後亂亡接踵，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三捐軀為寺家奴，竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不敷信亦可知矣！百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，皆雲‘天子大聖，猶一心敬信；百姓寒微，於佛豈可更惜身命。’佛本蠻夷之人，口不言先王之法言，身不平先王之法服，不知君臣之義、父子之恩。假定其身尚在，奉國命來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身故已久，枯朽之骨，豈宜以入宮禁！古之諸侯得吊於國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥。今無端取朽穢之物親視之，巫祝不先，桃茢不消，群臣不言其非，禦史不舉其罪，臣實恥之！乞以此骨會有司，投諸水火，永絕要本，斷天下之疑，絕後代之惑，使天下之人知大賢人之所作為，出於平常千萬也，豈不盛哉！佛如有靈，能作禍福，凡有殃咎，宜加臣身。”

丙戌，師道所署沐陽令梁洞以縣降於楚州刺史李聽。

先是，田弘正請自黎陽渡河，會義成節度使李光顏討李師道，裴度曰：“魏博軍既渡河，不成複退，立須進擊，方有勝利。既至滑州，即仰給度支，徒有供餉之勞，重生張望之勢。又或與李光顏相互疑阻，益致拖延。與其渡河而不進，不若養威於河北。宜且使之秣馬厲兵，俟霜降水落，自楊劉渡河，直指鄆州，得至陽穀置營，則兵勢自盛，賊眾搖心矣。”上從之。是月，弘正將魏博全師自楊劉渡河，距鄆州四十裡築壘。賊中大震。