第651章 (3)[第3頁/共4頁]

丙戌，師道所署沐陽令梁洞以縣降於楚州刺史李聽。

柳泌言於上曰：“露台山神仙所聚，多靈草，臣雖知之，力不能致，誠得為彼長吏，庶幾可求。”上信之。丁亥，以泌權知台州刺史，仍賜服金紫。諫官爭辯奏，覺得：“人主喜方士，未有使之臨民賦政者。”上曰：“煩一州之力而能為人主致長生，臣子亦何愛焉！”由是群臣莫敢言。

十一月，辛巳朔，鹽州奏吐蕃寇河曲、夏州。靈武奏破吐蕃長樂州，克其外城。

丙午，田弘正奏敗平盧兵於陽穀。

上常語宰相：“人臣當力為善，何乃好立朋黨！朕甚惡之。”裴度對曰：“方以類聚，物以群分。君子、小人誌趣同者，必將相合。正報酬徒，謂之同德；小報酬徒，謂之朋黨；外雖類似，內實差異，在聖主辯其所為邪正耳。”

丙申，田弘正奏敗淄青兵於東阿，殺萬餘人。

中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃曆送諸寺，王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及，有竭產充施者，有然香臂頂扶養者。刑部侍郎韓愈上表切諫，覺得：“佛者，蠻夷之一法耳。自黃帝乃至禹，湯、文、武，皆享壽考，百姓安樂，當是時，未有佛也。明帝時，始有佛法。厥後亂亡接踵，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三捐軀為寺家奴，竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不敷信亦可知矣！百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，皆雲‘天子大聖，猶一心敬信；百姓寒微，於佛豈可更惜身命。’佛本蠻夷之人，口不言先王之法言，身不平先王之法服，不知君臣之義、父子之恩。假定其身尚在，奉國命來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身故已久，枯朽之骨，豈宜以入宮禁！古之諸侯得吊於國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥。今無端取朽穢之物親視之，巫祝不先，桃茢不消，群臣不言其非，禦史不舉其罪，臣實恥之！乞以此骨會有司，投諸水火，永絕要本，斷天下之疑，絕後代之惑，使天下之人知大賢人之所作為，出於平常千萬也，豈不盛哉！佛如有靈，能作禍福，凡有殃咎，宜加臣身。”