第十九章 屍火[第1頁/共4頁]

“我們苗疆一脈一向單傳。每代隻收一個門徒，所覺得了能確保後代弟子能夠在苗疆安然無事，不被苗疆巫蠱之術所害，上一代的人臨死前都有遺言，奉告本身的門徒要將本身煉成屍火，並將煉製屍火的體例一併奉告！”蘇利偉有些傷感的說道。

。當時各國之間相互撻伐，雅利安人等外來的部族和土著民族衝突重重，階層衝突非常鋒利。

結束了這場鬥法便能夠回居處歇息了，明天另有最後的兩場。

“屍火！”我和張煦杲同時收回驚呼，實在不敢信賴蘇利偉身上竟然有這類東西！

“你忘了？鬥法完事，天佑還得給人家畫穩龍殿的設想圖呢！歸正我不焦急歸去，我也留下來，傳聞泰國的按摩很好，得去嚐嚐！”瘦子有些不屑地說道。

“為了我好，你說這些跟我有甚麼乾係？”瘦子不解地問道。

此次抽到的敵手是印度，我們都曉得佛教就是產自印度本土，對於印度佛教體味不是很多，但我們之前都作過相乾的調查。

看到他們二人吵架，全部氛圍頓時就輕鬆了很多，實在我能看出來，他們是為了分離蘇利偉的重視力，用心如許做的。

因而，呈現了自在思惟家倡導的沙門思潮。據佛經說這些思潮有“六師”和“九十六種外見”，此中首要的有順世論、奢那教和餬口派（又稱邪命外道）等等，佛教也是此中的首要一派。在當時的仆從製國度中，比較中藥店摩揭陀國和僑薩羅都城是佛教風行較早的地區。

在佛教鼓起前，婆羅門教是印度的首要宗教，婆羅門叫思潮占有統治的職位。婆羅門教主張吠陀天啟、祭奠全能和婆羅門至上三綱領領，但是跟著仆從製國度的呈現和生長，這類思潮已不能完整適應新興的刹帝利貴族的統治需求。

所謂屍火，是陰火中比較短長的一種，是由得道高人的法體顛末特彆的體例和咒術提煉而成的。這屍火非常的霸道，隻如果陰邪煞物一靠近立馬就會化成灰飛！

但是接下來的鬥法卻讓我們統統人大跌眼鏡！(未完待續。。)

這一幕實在太讓人意想不到了，我隻感受蘇利偉的身上俄然間陰氣很重，然後就是金蠶化為{ 灰飛，莫非他身上有甚麼專門禁止巫蠱的法器？

佛教鼓起的時候恰是印度仆從製經濟急劇生長的期間。當時印度次大陸社會經濟生長極不平衡，大部分地區進入仆從社會，但有的處所還保持著氏族公社的殘存；在某些經濟發財的地區，出產力已經有了很大的進步，農業是出產的首要情勢，手產業已經從農業平分化出來；跟著商品經濟的生長，一批批以城鎮為主的仆從製國度開端建立起來