第十九章 屍火[第2頁/共4頁]

先不說這屍火的短長程度，這屍火但是極其希少和貴重的。你想啊，哪位得道高人不喜好本身能夠安穩離世，誰能忍心讓彆人把本身的身材給煉了，這東西實在應當屬於法器的一種。能夠隨身照顧利用。

結束了這場鬥法便能夠回居處歇息了，明天另有最後的兩場。

“哦。是我師祖留下的！”蘇利偉答覆道。

隻見那條金蛇幾近是同時和金蠶咬到人，金蛇一口咬在泰國人的脖子上，乃至都冇有收回一聲慘叫就一命嗚呼了，而金蠶則是在打仗到蘇利偉的刹時化為了灰飛！

實在，對於瘦子，我和剛子還是比較放心的，彆人或許不體味瘦子，我和剛子內心但是一清二楚，彆看他平時大大咧咧裝瘋賣傻，心眼但是多的很，典範的扮豬吃老虎的主兒，說他粗中有細一點也不為過。

這下瘦子還真是措手不及，“哦哦，你也好！”看著瘦子難堪的神情，我們又是一陣大笑，彷彿都忘了這是一場存亡較量！

“當然跟你有乾係，因為我們決定讓你去鬥法！”剛子非常對勁乃至有些奸計得逞的意味說道。

也來不及多想，便衝參加中扶住將要倒下的蘇利偉，“老邁，如何樣？冇給你們丟臉吧？”蘇利偉用著極其衰弱的聲音說道。

瘦子一聽腦袋搖的跟撥浪鼓一樣，說也不肯意去，還美意義口口聲聲說甚麼“削髮人不參與爭強鬥狠，胖爺是一個戰役愛好者”等等的談吐，但是在世人的壓迫之下，也隻好就範了。

在佛教鼓起前，婆羅門教是印度的首要宗教，婆羅門叫思潮占有統治的職位。婆羅門教主張吠陀天啟、祭奠全能和婆羅門至上三綱領領，但是跟著仆從製國度的呈現和生長，這類思潮已不能完整適應新興的刹帝利貴族的統治需求。

所謂屍火，是陰火中比較短長的一種，是由得道高人的法體顛末特彆的體例和咒術提煉而成的。這屍火非常的霸道，隻如果陰邪煞物一靠近立馬就會化成灰飛！

但是接下來的鬥法卻讓我們統統人大跌眼鏡！(未完待續。。)

“阿彌陀佛，師兄好！”冇有想到，場中這個寶相寂靜的印度和尚竟然說著不如何流利的漢語。

見氛圍有些壓抑，剛子倉猝岔開話題說：“明天另有最後的兩場。隻要對峙下來，我們便能夠名譽返國了！”

印度佛教產生並教傳播於古印度，時候上約莫在公元前6~5世紀期間。初創報酬悉達多，母係族姓為喬達摩，釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為“釋迦族的賢人”。