第十九章 屍火[第3頁/共4頁]

莫非他們要魚死網破？我可不肯意為了一場鬥法讓蘇利偉產生傷害，到時候歸去如何向苗疆藥王交代？

佛教在印度經曆了1800年的汗青，其過程大抵可分為4個期間：原始佛教期間部派佛教、大乘佛教和密教期間。在後三個期間中還呈現了很多在實際和修持上分歧的家數。

先不說這屍火的短長程度，這屍火但是極其希少和貴重的。你想啊，哪位得道高人不喜好本身能夠安穩離世，誰能忍心讓彆人把本身的身材給煉了，這東西實在應當屬於法器的一種。能夠隨身照顧利用。

瘦子舒展眉頭，不解地問：“苗疆藥王固然受傷了，但不是好好的嘛？你這屍火？”

因而，呈現了自在思惟家倡導的沙門思潮。據佛經說這些思潮有“六師”和“九十六種外見”，此中首要的有順世論、奢那教和餬口派（又稱邪命外道）等等，佛教也是此中的首要一派。在當時的仆從製國度中，比較中藥店摩揭陀國和僑薩羅都城是佛教風行較早的地區。

這一幕實在太讓人意想不到了，我隻感受蘇利偉的身上俄然間陰氣很重，然後就是金蠶化為{ 灰飛，莫非他身上有甚麼專門禁止巫蠱的法器？

從公元3世紀下半葉開端，佛教就開端不竭向古印度境彆傳播，逐步生長成為天下性的宗教，而在印度本土則因為公元8到9天下今後印度教的昌隆，加上佛教內部部派係彆的紛爭和僧侶的敗北，以及外族頻繁的入侵，特彆是伊斯蘭教徒的武力征服，很多僧侶被殛斃，很多首要的寺廟和文物遭到粉碎，是以印度佛教開端陵夷，到13世紀初趨於滅亡，直到19世紀後才稍有答覆。

正在我要大喊認輸的刹時，不測的一幕產生了！

在佛教鼓起前，婆羅門教是印度的首要宗教，婆羅門叫思潮占有統治的職位。婆羅門教主張吠陀天啟、祭奠全能和婆羅門至上三綱領領，但是跟著仆從製國度的呈現和生長，這類思潮已不能完整適應新興的刹帝利貴族的統治需求。

結束了這場鬥法便能夠回居處歇息了，明天另有最後的兩場。

此次抽到的敵手是印度，我們都曉得佛教就是產自印度本土，對於印度佛教體味不是很多，但我們之前都作過相乾的調查。

“嗯，為大師爭氣了！為故國爭光了！”我衝動地說