第101章 北冥有竹2[第1頁/共4頁]

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顏氏家訓書證篇

《後漢書》：“苛吏樊曄為天水太守，涼州為之歌曰：‘寧見乳虎穴，不入冀府寺，”而江南書籍“穴”皆誤作“六”，學士因循，迷而不寐。夫豺狼洞居，事之較者，以是班超雲：“不探虎穴，安得虎子？”寧當論其六七耶？

……形體雖死，精力猶存。人生活著，望於後身似不相屬；及其歿後，則與前身似猶長幼朝夕耳。世有魂神，示現胡想，或降童妾，或感妻孥，求索飲食，征須福祜，亦為很多矣。古人貧賤痛苦，莫不痛恨宿世不修功業。以此而論，安可不為之作地乎？夫有子孫，自是六合間一百姓耳，何預身事，而乃珍惜，遺其基址。況於已之神爽，頓欲棄之哉？凡夫矇蔽，不見將來，故言彼生與今非一體耳……

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“也”字是用在語句開端做語氣詞或在句中做助詞，文章文籍常用這個字。北方的經籍傳本中多數省略“也”字，而此中有的“也”字是不能省略的，比如像“伯也執殳”，“於旅也語”，“回也屢空”，“風，風也，教也，”以及《毛詩傳》說：“不戢，戢也；不儺，儺也。”“未幾，多也。”諸如此類的句子，倘若省略了“也”字，就成了廢文缺文了。《詩・鄭風・子衿》有“青青子衿”之句，《毛詩傳》解釋說：“青衿，青領也，學子之服。”據考據：在當代，斜的領子上麵連著衣衿，以是將領子稱作“衿”。孫炎、郭璞註解《爾雅》、曹大師班昭註解《列女傳》，都說：“衿，交領也。”鄴下的《詩經》傳本，就冇有“也”字，很多儒生因此弊端地以為“青衿，育領，是指衣服的兩個部分的稱呼，都用‘青’字來描述。”

“也”是語已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經\傳2，悉略此字。其間字有不成得無者。至如“伯也執殳”，“於旅也語”，“回也屢空”心，“風，風也，教也”，及《詩傳》雲“不戢，我也；不儺，儺也”，“未幾，多也”如此之類，儻削此文，頗成廢闕。《詩》言：“青青子衿”，《傳》曰：“青衿，青領也，學子之服。”按古者斜領下連於衿，故謂領為衿，孫炎、郭璞注《爾雅》，曹大師注《列女傳》，並雲：“衿，交領也。”鄴下《詩》本既無“也”字，群儒固謬說雲：“青衿、青領，是衣兩處之名，皆以青為飾。”用釋“青青”二字，其失大矣。又有俗學，聞經、傳中時須“也”字，輒以意加上，每不得所，益成好笑。