第101章 北冥有竹2[第3頁/共4頁]

人的形體固然死去，精力仍然存在。人活在這個天下上，瞭望身後的事，彷彿生前與身後毫不相乾，比及身後，你的靈魂與你前身之間的乾係，就像白叟與小孩、淩晨與早晨普通乾係密切。世上有死者的靈魂，會在活人夢中呈現，有的托夢給仆童、小妾，有的托夢給老婆、後代，向他們討求飲食，祈求福祜而獲得應驗的事，也是很多了。現在有人看到本身一輩子貧賤痛苦，無不痛恨宿世冇有修好功德的。從這一點來講，生前如何能不為來世的靈魂斥地一片安樂之地呢？至於人有子孫，他們隻不過是六合問一個百姓罷了，跟我本身有甚麼相乾？尚且要經心加以珍惜，將家業留給他們。何況對於本身的靈魂，怎能等閒捨棄不顧呢？凡夫俗子愚笨無知，冇法預感來世，以是就說來生和此生不是一體。

-------------------------------------------

顏氏家訓書證篇

-------------------------------------------

譯文

太公《六韜》，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。《論語》曰：“衛靈公問陳於孔子。”《左傳》：“為魚麗之陳。”俗本多作“阜”旁車乘之“車”。案諸陳隊，並作陳、鄭之“陳”。夫行陳之義，取於擺設耳，此“六書”為假借也。《蒼》、《雅》及近世字書，皆無彆字，唯王羲之《小學章》獨“阜”旁作“車”。縱複俗行，不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也。

……形體雖死，精力猶存。人生活著，望於後身似不相屬；及其歿後，則與前身似猶長幼朝夕耳。世有魂神，示現胡想，或降童妾，或感妻孥，求索飲食，征須福祜，亦為很多矣。古人貧賤痛苦，莫不痛恨宿世不修功業。以此而論，安可不為之作地乎？夫有子孫，自是六合間一百姓耳，何預身事，而乃珍惜，遺其基址。況於已之神爽，頓欲棄之哉？凡夫矇蔽，不見將來，故言彼生與今非一體耳……