第10章 找到了位置，也就找到了自己(2)[第3頁/共4頁]

提及來，在中國，自2500年前的孔子期間開端，就已經擔當和發揚了“以報酬本”的人文傳統，隻不過從秦漢期間開端，一向遭到封建帝王的壓抑，乃至是毒害。而在西方，直到公元1350年擺佈開端的文藝答覆活動時，才真正開端認識到了“上帝能夠做的任何事情，人也能夠做獲得”，纔開端有了“人的發明和天下發明”。

《佛教知識問答》一書中先容道：“據唐朝《開元佛教錄》載，入藏1，076部，5，048卷（此中包含印度論師的記傳和中國撰述）。北宋開端雕印刊本藏經，《開寶藏》收經律論等5，000餘卷。目前收錄經籍最多的是日本《大正大藏經》，達3，053部，11，970卷。我國正在編印的《中華大藏經》（漢文部分），估計將支出4，200餘種，23，000餘卷。”

需求誇大指出的是，中國的孔教、玄門和佛教與西方的宗教，實在是底子分歧的兩個觀點。弄清這一點非常首要。不然就會形成很多不需求的曲解。

道元禪師說，這是因為當年達摩祖師來到中國時，當時的人們對佛法還不太體味。當看達到摩祖師麵壁九年，就誤以為是以“坐禪”為宗的禪宗。究竟上，禪宗便是佛教，冇有佛教就冇有禪宗。像中國傳統所說的，所謂的“野狐禪”，實在就是指分歧適佛教根基教義的自發得是。

就如許，通過樹才兄，我又熟諳了馬明博。為此，樹才和夫人還特地做了一回東，專門挑了家素菜館，請我和明博美美地享用了一頓豐厚的素齋。叢峰本來也想過來，他主如果想看看多年不見的樹才兄，可惜臨時有事不能過來，真是遺憾。

不過話說返來，“天下文章一大抄”，就看你會抄不會抄。究竟上，那些盜版的書商，都是非常笨拙的傢夥。起碼在中國，你看那麼多的典範古籍，光編那些內容就已經幾輩子都編不完了。彆的不說，一部二十四史，內裡多少的故事啊。能夠說，隨便地找出幾篇來，再雇幾個文筆好的人，想做脫銷書，那還不是輕而易舉的事情。

接下來，就是儘力進入到成績這件事情的最好環境中去，因為人說到底是環境的產品。身處必然的環境當中，耳濡目染的熏習，能夠讓人不學而能。這就比如一個鋼琴家的兒子，從小就會對鋼琴非常熟諳，即便他今後並不想子承父業去成為一個鋼琴家，但是他對鋼琴的瞭解，畢竟是要比向來冇見過鋼琴的人要來得更輕易些。