第2章 自序：享受生命裡的無上美妙(2)[第2頁/共5頁]

堅信之人又分為兩種，一種是在家修行的人，一種是削髮修行的人。

說得直白一些，僧伽就是以佛陀為師的弟子們，就是實際佛法的活表率，“他們本身便是他們傳授的事物的映像”。佛陀是因為憬悟到這個“法”，實際了這個“法”，美滿地成績了這個“法”而終成佛陀。而“僧伽”存在的意義，起首就是起到了“護持佛法”不使佛法失傳的感化。換句話說，如果冇有僧伽的存在，我們又從何得知佛法和佛陀的存在呢？以是，三寶是“佛、法、僧”三位一體不成豆割的。

至心腸感激您！是為序！

以是，這本書儘量做到不消佛教術語來闡述佛法中的關頭：“般若波羅蜜”。因為這本書的啟事，是作者多年來學佛參禪的一個總結陳述。這本書起首是應家人和朋友們的要求所寫，而這些人大多很少時候精力去弄懂佛教術語。其次，這本書是為那些剛開端打仗佛教的人們所寫，但願他們能夠接收我的經驗，以儘量避開那些誤區和少走不需求的彎路，早日憬悟本來宇宙的本相竟是如此地不成思議，早日體驗到生命裡的那種無上美好。

如果感覺本身一時還達不到五戒所要求的，也能夠挑選臨時不受戒。或者，能夠挑選此中的一條伶仃來受戒，量力而行。比如，有的人天生不喝酒，他便能夠先受不喝酒戒；有的人天生就未曾盜竊過，他就完整能夠先受不盜竊戒。能做到哪條戒，便能夠先受哪條戒，其他戒眼下做不到，也能夠挑選臨時不受。

三不邪淫，意義就是要貞良守禮，就是不作非分的欲樂享用。如果嚴格起來窮究的話，不但是男女間的情慾和性慾，就連過分的食慾和睡欲等等欲樂享用，也都在禁戒範圍以內。

歸根結底，隻要能夠讓人們記著：“諸惡莫作，眾善推行，自淨其意，是諸佛教”，並試著儘力去做，那麼，我的目標也就達到了。

但是，千萬冇想到的是，當我從寺廟中出來，回到上海和北京的時候，卻讓朋友們都大吃一驚。為甚麼呢？因為他們收到我的信後，竟然都覺得我已經削髮了。這真讓人哭笑不得。本來，他們把我插手受持三皈依和五戒的典禮，誤覺得就是剃度削髮的典禮了。

他回想道：“我當時有如許的感受：我感覺我看到一些人，他們本身便是他們傳授的事物的映像……他們看起來那麼惹人諦視。我當時還不能明白地掌控為甚麼，但是最讓我震驚的，是他們合適我們抱負的聖者、完人、愚人；而如許一類人，人們在西方明顯已幾近再找不到了。”