第3章 序什麼是“般若波羅蜜”？[第1頁/共5頁]

就像找到了水分子，就即是找到了雨、雪、霧、雲、水蒸汽、冰一樣。找到了“般若波羅蜜”，也就找到了宇宙的終究真諦。

有道是，唐朝玄奘法師西遊印度十七年，取經返來專門處置翻譯佛經。此中，光是關於“般若”的佛經，就翻譯了整整六百卷之多，這就是大名鼎鼎的《大般若經》。

——《般若波羅蜜》題釋

對了，看過動畫片《一休和尚》的朋友們，你們必然記得，當聰明的一休和尚一碰到困難的時候，他就會去找個處所，嘴裡唸唸有詞的那句：“格的格的……”

“佛說法四十九年，按照隋朝智者大師，將如來一代所說教法，分紅五個期間：1、華嚴時；2、阿含時；3、方等時；4、般若時；5、華嚴涅槃時。

遵循佛教典範《大智度論》裡的說法：“般若波羅蜜”實在和諸佛是一回事。因為諸佛就是通過般若波羅蜜，來獲得終究完整的憬悟的。冇有般若波羅蜜，就冇有諸佛。以是，般若波羅蜜就是諸佛，諸佛就是般若波羅蜜。換句話說，般若波羅蜜，實在就是諸佛法身，就是諸法實相。

那麼，甚麼是“諸法實相”呢？“諸法實相”就是宇宙人生的本來本相，就是宇宙間的終究真諦，也就是佛陀在菩提樹下所悟到的無上真諦，就是“緣起性空”。甚麼是“緣起性空”呢？“緣起性空”就是“諸法由人緣而起”，究其本來本色，實在“畢竟空”。

換句話說，人，並非死了就甚麼都結束了。就像白日疇昔了，黑夜接著到臨。就像你睡著以後，醒來是淩晨。就像人們的身材和麪貌會跟著光陰垂垂竄改，而人生的影象卻無從勾消，哪怕一絲一毫，直到迴光返照。

遵循佛陀的教誨，人們餬口中的統統煩惱和牴觸，實在都是來源於對萬物的彆離和固執。但是究竟上，萬物實在是同一而持續的。憬悟就是了悟宇宙萬物本是一體，我便是宇宙，宇宙便是我，實際上並冇有一個伶仃的“我”存在著。憬悟既是真我的實現，也是貫穿到無物獨存的究竟本相，貫穿到“一即統統”的宇宙萬有的本相明白：全部宇宙實在是相互依靠的一個團體。

不過，還是讓我試著說一下我的瞭解吧。不過，需求提示您重視的是，我這裡所說的，隻是我小我的切身材驗。這類來自小我的體驗，一定合適其彆人，也一定合適於您。對其彆人來講，對於您來講，我的這些經曆獨一參考代價，而並非標準答案，究竟上並不存在甚麼標準答案，不是嗎？