第六十六章 開發台灣[第1頁/共4頁]

到了大業三年（607），楊廣按照海師何蠻奏報，“命羽騎尉朱寬入海，求訪異俗。何蠻言之，遂與蠻俱往，因到流求國（台灣）。”這一次到了流求國（台灣）後，因為言語不通，隻是帶回一人而返。對於如許一個成果，楊廣深感不滿。大業四年（608），楊廣“複遣朱寬招安流求，流求王不從，朱寬取其布甲而歸。”“布甲”，流求土著人用苧麻紡成布後編織的鎧甲。兩次戰役招降不成，讓對本身超自傲的楊廣有些惱火，因而決定以武力征討。

裴世清訪日直接鞭策了隋代中日乾係的生長，特彆鞭策了日本學習中國的*。當時的聖德太子就效仿隋朝特新奇力於昌隆佛教，在他製定的《憲法十七條》中特彆攝出要“篤敬三寶”（三寶指佛、法、僧)。聖德太子還修建了四天王寺、法興寺、中宮寺、桔寺、蜂岡寺(又稱蜂丘寺)、池後寺、葛木寺等七座梵刹。上行下效，朝臣百僚也紛繁製作梵刹，“在公元六二六年，日本天下就已有了四十六座寺院，僧八百十六人，尼五百六十九人，總計一千三百八十五人削髮”。日本此次調派去隋朝的留門生以及學問僧是有首要任務的，按照聖德太子的“冀聞大國惟新之化”的精力，要體係地學習中國的先進文明。

楊廣對台灣的撻伐，是中國大陸運營台灣的第一次嘗試，而楊廣處理台灣題目的目標不是讓台灣臣服，把台灣像西域一樣歸入中國的版圖。但是遺憾的是，因為當時的前提限定，在打下了台灣後楊廣冇有留下駐防颱灣的軍隊，也冇有設置呼應的官府機構，跟著軍事行動結束，台灣與大陸的政治打仗又重新被波瀾澎湃的台灣海峽所隔絕。固然如此，楊廣對台灣的行動，畢竟給厥後的曆朝曆代統治者，供應了進一步體味台灣軍情、民情的機遇，為台灣厥後的歸附供應了參考。

且據汗青文獻記錄從楊泛博業年間開端便有了大陸住民移居寶島先例，恰是因為這類移民的開端使得寶島台灣與大陸的聯絡垂垂密切，明天我們才氣說台灣群眾是中華民族不成分離的一部分。中國百姓黨名譽主席連戰他的祖父連橫在《台灣通史》中就把陳棱稱為台灣“開山之祖”，必定了楊廣軍事行動對於台灣歸屬的功勞。傳聞在現在的台灣中部地區的彰化市，有一條街名叫“陳棱街”，它就是為了記念這位隋朝將領的。!1!!!!!!!!!!!!!!!!!感激yliu等人的評價和打賞，同時感激統統人的點擊保藏，貓在這裡鞠躬了！！！！！！！！！！！！！