第12章[第1頁/共1頁]

第一篇第二章第4節 人體本身有大藥，“口中醴泉”少不了

咽津的姿式能夠采納站、坐、臥，平心靜氣，悄悄吐氣三口，杜口咬牙，彷彿含著甚麼東西一樣，用兩腮和舌頭做漱口行動，漱十幾次。這個時候口內就會生唾液，等唾液滿口時，分三次把唾液緩緩送下。初練時能夠唾液未幾，久練自增。每天遲早各練一次，每天3～4次更好。彆藐視了這個簡樸的攝生法，隻要你對峙下去，就會受益匪淺。

舉一個餬口中的例子，糖尿病在中醫裡叫“消渴症”。為甚麼叫消渴症呢?糖尿病是因為脾腎服從不好，不能產生充足的津液，臟腑得不到灌溉和津潤，虛火上升，患者就會常常感受口乾、口渴，以是又叫消渴症。唾液是與生命密切相乾的天然補品，你吐掉一口感受不要緊，實在需求你買好幾盒補品才氣補返來。以是我們不要隨地亂吐口水，這與當代文明格格不入，還是攝生之大忌。精確的做法是常常咽口水，不但能夠治病，還能夠延年益壽。

可見，“口中醴泉”也就是俗稱的口水、唾液。李時珍指出唾液是由人體精氣上升而構成的，它處在不竭的活動竄改當中――溢、聚、散、降。這就像天然界的風雲際會一樣，水由下而上，溢成氣，聚成霧，散為雲，降為雨露，津潤大地萬物。唾液也像天然界的雨露一樣，起落循環，津潤著人的五臟六腑。中醫以為唾和液是兩個分歧的東西。《黃帝內經》中說：“脾為涎，腎為唾。”脾液為涎，就是我們平時說的口水、哈喇子。腎液為唾，腎是天賦之本，脾是後天之本，而唾液就來源於人的這兩個底子。

《本草綱目》轉錄了其他醫書對唾液的服從之說：“《瑞應圖》說：常飲醴泉，令人長命。《東觀記》說：常飲醴泉，可除痼疾久病。”這就是前人的攝生體例中的“咽津”一法，諸攝生學家稱其有“令人軀體光芒，津潤力壯，有色彩”的感化，並有詩讚曰：“津液頻生在舌端，平常嗽咽入丹田。於中暢美無呆滯，百日功靈可駐顏。”可見古時的攝生學家對“咽津”非常推許。

甚麼是“口中醴泉”？李時珍說：“人舌下有四竅，兩竅通心，兩竅通腎氣。心氣流於舌下為靈液。道家語之金漿玉醴，溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，以是灌溉臟腑，津潤肢體。故涵養家咽津納氣，謂之淨水灌靈根。”