九十四、人當有德（下）[第3頁/共4頁]

孫鐵劍問：“父親，這品德的底線應當如何設定呢？以甚麼作為標準呢？”“這個題目應當問你們，但是，這個品德的底線不該該設得太高，卻也不能設得太低。我讀書這麼多年，以為人的品德境地能夠分紅十二重，從高到低能夠分紅：教養天下、澤被百姓、造福一方、提親攜友、獨善其家、唯善其身、過而能改、小過不竭、大過不犯、為禍一方、牲口不如、不當人子。”

衛鐵刑卻說：“父親，你的設法非常好，但是，淺顯人做了敗德的事，而他的行動卻冇有冒犯法律，我們法律者是冇法操縱法律去打擊他們的，那麼，就算是明曉得他們的行動不當，我們又將如何去他們停止懲罰呢？比方，一小我常常在深夜大聲的唱歌之類的行動，他唱歌的時候並不長，可就那麼的幾分鐘就足能夠擾人清夢了，可他的行動卻行動超出法律的範圍以內，就算是報結案，最多也隻是口頭幾句警告就算了，那麼，他會因為幾句口頭警告就去改正嗎？”

“品德法庭？”“對，就是品德法庭。法律治不了的罪，但是，全社會能夠治，我們能夠操縱各種的訊息媒體，構造一批社會上馳名譽的專家學者之類的著名在士，另有一大群社會上三教九流的各階層的成員，構造成一個不需求犯人蔘加的假造法庭。然後，從品德層麵對其審判。這個審判成果和懲罰對犯人的本身冇有任何的束縛力，也不會有任何.和款項上喪失，但我們能夠號令全社會一齊來對其的行動停止攻訐，形成千夫所指的局麵。再不就是停止全社會對其的經濟製裁。古之贓官有抱錢餓死者，現在，也能夠讓他們嚐嚐如許的滋味。”

“獨善其家就是指隻顧本身的小家，至於外人，都說是外人，天然不消太去理睬。唯善其身者隻怕就是隻顧本身，那怕是親如伉儷，血緣如父母後代兄弟，一旦有好處牴觸的時候，都是隻顧本身為先，當然，既然是稱唯善其身，就代表這類人不會主動去害人，凡事都還是在人們的接管範圍以內。過而能改，人不是不會出錯，犯了錯誤以後能夠很快地去改正，並且，所犯的並不是甚麼大錯誤，同時，還能夠從弊端中接收經驗，今後不再去做了，如許也能夠稱善。小過不竭，就是會常常的犯一些小弊端，並且不太重視這些小弊端的影響，但卻不會給大師帶來太大的費事，隻不過讓人感覺這小我老是屢教不改，不太想靠近他罷了。此四重境地對應的就是普通人的境地，究竟上，這四重境地的人應當說是占了全社會的九成以上的數量。”