第七百四十一章：第一次（下）[第2頁/共4頁]

收回看藝伎的目光。呂哲轉為察看身邊的三個侍女，侍女固然是身穿麻布衣裙，但是這類長裙非常的貼身，也不存在有藏匿兵器的能夠性。最首要的是甚麼？是他很清楚不但侍女中間有軍人周到監督，遠處必定也是有弩手眼睛死死盯著，一旦三個侍女有甚麼不對勁的處所，弩箭會在第一時候射來，軍人們也會立即將她們亂劍分屍。

女姬前麵所帶的前綴是在陳述來源於那裡，這個“來源”指的不是出身或者本籍，是她們跳的跳舞是哪一國的文明。

不需求向藝伎稱謝，特彆需求向樂工表達謝意那是因為這個期間音樂的崇高性子，呂哲天然是遵循既定的禮節賜酒賜肉。

分祚肉也是中原古典禮儀之一，向來是天子賜賚諸侯，所包含的含義是“共天下”的意義。該套禮節呂哲已經練習了很多遍，畢竟不管是在對功臣封侯，或者是在與秦、趙兩國歸併期間這套禮節都會被用到。

冇有被賜賚祚肉的一些人，他們當中有些人是做出低下頭做出低眉紮眼的姿勢，有一些人則是戀慕或者妒忌地看著彆人案上擺放的祚肉。他們這一副模樣根基是被呂哲看在眼裡，而呂哲看到冇人暴露仇恨或是猙獰的神采，內心的警戒固然還是有，但是已經非常放鬆。

這些樂工有很多都是需求有人停止攙扶，概因他們當中的大多數人都是瞎子。之以是變成瞎子當然為了使本身對音樂的把握更近一步。而那些冇有瞎掉的樂工根基都是比較年青，估計是對音樂的酷愛還冇有到放棄視覺的境地？

對龍的崇拜很多人覺得是自有中原文明肇端就存在，但是上古先秦一向到漢、東西晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、亡國（元）、明，然後大明再次亡國，龍的圖騰和崇拜是有冇有錯，比如春秋期間的被楚國所滅吳國，但是龍至心就不是代表中原文明的圖騰，上古先秦到春秋戰國鳥類的圖騰纔是支流，而後在漢以及以後的朝代根基已經對圖騰停止弱化，是到了“我大清”龍才真正成為代表國體和天子，至於龍的傳人這一說法……那是到了近當代纔有的事了。

呂哲對歌舞天然是冇有甚麼興趣，他眼睛固然是看著正在舞動的藝伎。耳朵也是在聽著音樂，但是腦筋內裡已經在思慮是不是該搞出一套屬於帝國的文娛出來。