第二十八章知榮守辱，為天下穀[第1頁/共3頁]

4．誇大低調、謙虛、忍辱，不是叫人不思進取，悲觀避世，軟弱受欺，而是一種為人處世的聰明和涵養。因為在龐大合作的社會，在不得機會時，很多時候需求以退為進，以柔克剛，勉強責備，明哲保身，不然，隻能是白搭徒然之功。

3．一符符合道的行動，彷彿都不是鋒利剛烈的，不是張揚誇耀的，不是高高在上的，不是清楚明白的，以是我們人的行動，應當低調讓步、謙虛自守、忍辱守分，不爭高搶先，如許，就會靠近於最天真、最原始、最渾厚的狀況，也是最安然無憂的狀況。因為它靠近於道。

四時之遷，始春而後秋。賢人觀生化之有序，用之為法。宗廟則以昭穆焉，朝廷則以尊卑焉，鄉黨則以年齒焉，推厚德則為之官長。是以先君後臣，先夫後婦。故體大之製，令人倫有序而不傷。

--憨山德清

守柔持謙，其德昭明。又當韜晦，故知其昭明，守其玄冥也。為天下式者，不自誇耀，人皆法之。人皆法之，則常德不差，是以反歸於無窮矣。

人雖自知而其尊敬，當複守之以寒微，去雄之強梁，就雌之溫和。如是則天下歸之，如水流入深溪也。人能謙下如深溪，則德常在，不複常離於己。

[2]嬰兒：純真的赤子。

知其雄，守其雌，為天下溪[1]。

在內部，有很多隱太子李建成的部下，蠢蠢欲動；在北陲草原，少數民族首級頡利窺視中原已久，他以為太宗根底不穩，以是想逐鹿中原。因而，他親身帶領20萬鐵騎南下。

典範故事

知為天下之先也，必後也。是以賢人後其身而身先也。穀不求物而物自歸之，嬰兒不消智而合天然之智。

[1]溪：溪澗。

因為大唐軍民同仇敵愾，匈奴卑內部又離心離德，頡利臨時撤銷一舉滅唐的動機，接管唐太宗的媾和建議，率兵北撤而去，一場危急就此化解。

--邵若愚

知雄守雌，以柔治剛之意也。太上教人有為化淳，聽生化之天然，不假勉強也。

然後，李世民用3年的時候清算內政，他勵精圖治，勸課農桑，加強國力，同時儘力整兵待發，加強軍隊練習。李世民還與突利、夷男諸部締締盟約，從而為終究克服頡利締造了前提。

明白甚麼是敞亮，卻安於冥暗，甘心成為天下的形式。

為天下穀，常德乃足，複歸於樸。

譯文

樸[6]散則為器，賢人用之，則為官長[7]。

當頡利雄師兵臨長安城下時，唐軍都聞風喪膽，而李世民卻處變不驚。他忍辱負重，力排眾議，做出與頡利媾和的挑選，以製止戰役，療養國度群眾。