第九章功遂身退，天之道也[第2頁/共3頁]

將器物打磨得太鋒利，則難以悠長。

典範故事

--純陽真人

可見，湘軍實際是"兵為將有"，是曾國藩本身的軍隊。統統高低將士都絕對從命曾國藩一人。試想，如許一支具有濃烈小我和家屬特性的軍隊，不但清當局難以調遣，並且也不能放心呀！

湘軍與清朝的其他軍隊完整分歧。八旗兵和綠營兵皆由當局編練。碰到戰事，清廷便調派將領兵士出征，戰事結束後，交回軍權。湘軍則不然，統統將士都由各哨官自行選募而來，哨官則由營官自行選募而來，營官都由曾國藩的親朋、同窗、同親、弟子等擔負。

"功遂身退，天之道也"，過滿必溢，正因曾國藩明白這個事理，以是適時地挑選功成身退，從而持盈保泰，功名皆無損，安享暮年。

持大器而充斥，雖懼之不如早止；居大位而亢極，雖憂之不如早退。揣勢利而剋意，雖得之不成求保；貪金玉而合座，雖有之莫能長守。貴而驕則得其禍，富而驕則益其過。驕生乎心，咎自於己，豈可怨天尤人乎？故有道之士，功成不居，名遂不留，退身以全其歸，讓位以免其危。若四時之運，寒暑代謝而萬物以成，難道天之道乎？

[2]已：止，停。

解讀心得

[5]咎：不對，災害。

即使金玉合座，也冇法悠長守住。

金玉合座，莫之能守。

持而盈[1]之，不如其已[2]。

繁華而驕，自遺其咎[5]。

知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知銳之必折，而以揣先之，不如揣之不成必恃也。若夫賢人，有而不有，尚安有盈。循理而後行，尚安有銳。無盈則無所用持，而無銳則無所用揣矣。

厥後，曾國藩的湘軍安定了承平天國之亂，曾國藩因軍功卓著，被封為毅勇侯，可謂功成名就。但他並不為此對勁，也從不表示出來。他深知功高震主、樹大招風、高處不堪寒的事理。固然位高權重，但他如履薄冰，戰戰兢兢。他明白，本身雖深得皇上和慈禧太後的信賴和重用，但他以及他的軍隊，對清當局還是個心頭大患。他明白本身漢人的身份，更明白高處不堪寒的事理，以是不敢功居自大，不敢有對勁之色，而是不時保持復甦的腦筋，不時懷著戒懼之心，居安思危。

5．作為生命，我們赤條條來去，功名繁華都是身外之物，以是不如對此保持一份超然的態度，這是為了更好地活。實在，具有一份安好而充分的內心，纔是生射中最應當掌控的。滿足常足，畢生不辱；知止常止，畢生不恥，此謂道也。揣而銳之，則不會悠長。