第十九章見素抱樸，少私寡慾[第2頁/共3頁]

1．本章中，老子闡述了"絕聖棄智"的觀點。因為聖賢仁義聰明，一旦操縱不好，常常生長為機巧偽詐，對社會民氣的風險更大，還不如冇有。這與老子所說的"聰明出，有大偽"觀點分歧。老子以為，聖賢仁義聰明，不敷以用來治國平天下。隻要棄絕此所謂"絕學"，行天然有為之治，才氣確保無患。

3．老子絕聖棄智的觀點，是針對社會弊端而提出的。對於龐大而充滿合作的社會實際，未免有些抱負化。因我們難以做到忘我無慾，以是倡導聖賢仁義禮智信等學說。但起碼要做到減少項目繁多的政令，少些繁文縟節，淨化民氣和社會民風。不然，要求越多，規定越多，標準越多，題目越多，越描越黑，越理越亂，聰明反被聰明誤。

絕巧棄利，盜賊無有。

註釋

--司馬光

絕仁棄義，民複孝慈。

一天，藺相如外出，遠遠看到廉頗，當即改道而行。他的門客們見狀，紛繁說："我們之以是分開親人跟從您，是因為敬慕您的高貴嚴肅。但您與廉頗職位相稱，他對您不敬在先，還漫衍刺耳的話，您不但不去討個公道，反而害怕遁藏，不敢麵對他。淺顯人都為此感到熱誠，更何況你這個上卿呢？我們實在難以忍耐，請答應我們告彆吧。"藺相如挽留："你們說，廉將軍與秦王誰強呢？"門客們異口同聲："當然是秦王了。"藺相如點頭，說："我曾在宮殿嗬叱秦王，熱誠其大臣，我雖愚笨，還不至於怕廉將軍吧？"門客們麵麵相覷，紛繁點頭。

根絕機巧功利，天然冇有盜賊。

譯文

典範故事

絕學[6]無憂。

[5]樸：渾厚，樸實。

--純陽真人

上失有為則下多妄作，民遭其害，故絕棄世俗之所謂聖知之事。仁義本欲以治民，而其末必至亂民。蓋仁義之名顯，則浸失天然之本也。上失天但是下生人偽，民鮮貞良。故絕棄世俗之所謂仁義之事，則民複孝慈而不知覺得孝慈矣。孟子曰：孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知獲其兄也。親親仁也，獲長義也。但是孩提之童，天然如此，初不知為仁義也。

聖智、仁義、巧利，這三者實在都是巧飾，不敷以治天下。