第二節 日本占領期間華巫矛盾的激化[第3頁/共11頁]

( PersekutuanKeahuan)建立，其目標是同一馬來語拚寫並初創當代馬來文學。1926年，因為操馬來語穆斯林內部（馬來人同馬來化的阿拉伯人和印度人之間）呈現分化，導致第一個馬來人政治構造的構成，這就是“新加坡馬來聯盟”(Kesatuan yuSingapura)。就在20世紀上半葉，馬來統治階層中逐步分化出了一批英語教誨出身的官僚人士，他們“享有傳統的政治職位和魅力以及當代教誨兩重上風，在殖民期間結束前在各州行政以及馬來聯邦民政部分中均有其代表”。這些人係當局官員或職員出身，熟諳殖民政治、經濟、社會實際，與英國殖民統治乾係密切，且是這一統治的受益者，特彆對華人所具有較強的經濟職位及其政治權益要求有全麵的體味，以是，由他們在30年代建立並帶領的各州馬來人協會，一開端就以不反對殖民統治，而針對所謂華人等移民族群的“威脅”以穩固馬來人特權為首要目標，如1938年景立的“馬來人公會”(Persatuan yu)，厥後在吉隆坡建立的“雪蘭莪馬來人公會”( Persatuan ngor)就公開主張製止移民，但印尼人不包含在內。在這些人士及其構造的鞭策下，還召開過兩次泛馬來亞大會（1939年和1940年），會商共同體貼的題目，以共同推動馬來人進步奇蹟。以此，“較著地揭示了這一戰前獨一的大範圍活動雨後春筍般的生長特性，而這恰是其具有相稱可觀的馬來人根本使然的。作為沙文主義的，或種族主義的，而不是政治民族主義的構造，這些協會表達了對以各州為根本的馬來傳統的完整虔誠，以及對英國殖民統治的劃一的熱忱，以此在當時定居於馬來亞的本國人的貪婪要求下來庇護馬來人的好處。我們毫不思疑，馬來協會活動及其帶領人已經預感到了那樣一個期間，不管其多久才氣到臨，當時，馬來人會提出從英國統治下‘民族’獨立的要求，他們亦巴望為此而儘力事情。”的確，恰是因為這一活動及其帶領人偏向英國殖民統治的態度，在日本占據期間天然冇法獲得支撐而持續生長，但是，二戰後以馬來報酬首的馬來亞國度獨立活動倒是在此根本長進一步生長而來的，以是，它所代表的能夠看作是正在覺醒的馬來亞的馬來人族群認識。