第100章 第100集《妙法蓮華經》[第2頁/共12頁]

這個行處就是安住真如賦性。安住，行處就是安住。文殊師利！佛陀就號召了文殊師利說，“雲何名菩薩摩訶薩行處？”甚麼是菩薩弘揚佛法的內心安住處？

庚2、通經之法

那小兒子呢？小兒子非常好，他打打盹的時候還不肯放下書籍。你看多好，是吧？連打打盹都不忍心把書籍放下。

我是世尊使 處眾無所畏

請大師翻開講義第二百三十五麵，我們看庚二的“通經之法”。

即假 十界十如 曆曆清楚 隨緣相用

戊1、文殊發問

誓願安樂行呢？“慈悲接引安樂行。”

諸位！不異的相狀，但是進入到母親的心中，產生分歧的震驚。你看，很較著，諸法人緣生，她跟大兒子疇昔生結惡緣嘛。結惡緣今後，這個相狀顛末她的彆離，就擴大了，她開端用身口意去把這個業力擴大。她跟她的小兒子就是結善緣，他統統的行動進入心中她作誇姣的解讀。這就是感受的題目。

庚3、總結誓願

但究竟上不然。你看，他講這句話，四小我聽到，三小我都冇有痛苦，隻要你一小我痛苦，那表示你有題目了。就是這個相狀跑到你內心的時候，你有不安的感受，很簡樸，業力。你跟他疇昔必然有某種業力。某種程度就是你對他有業力，以是他現在反彈返來。第一個，人緣相狀。那這個還不成怕了，因為這個隻是感受。

我們看經文的意義，實在佛陀把大部分的重點放在靠近處，就是事修，因為佛陀曉得我們凡夫理觀虧弱。凡夫大部分的時候都不安住，大部分，碰到境緣那更不安住。以是佛陀就很明白地奉告你，第一個如何做，第二個如何做，這件事不能做，這件事能夠做。他必須有一個事相的遵守。

文殊師利！雲何名菩薩摩訶薩行處？若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔馴良順，而不卒暴，心亦不驚；又複於法無所行，而觀諸法照實相，亦不可，不彆離，是名菩薩摩訶薩行處。

看第三。

以是法身菩薩對於窘境的安忍不動，很簡樸，隻要兩個來由，第一個敬順佛故，第二個發大誓願，他任何的坎就邁疇昔了。但是凡夫就冇那麼簡樸了，凡夫不能夠無不同空中對統統境緣，他必須如何樣？挑選性地弘法，修四安樂行。我們看如何挑選。

這一段的＜勸持品＞首要的工具是法身菩薩。法身菩薩麵對的境緣有兩種不同：