第105章 第105集《妙法蓮華經》[第1頁/共13頁]

三乘的大地呢？三乘人的心，他這個地，它從地湧出甚麼？三乘，你可彆忘了，他固然不能成佛，他是有果實的，他是一個果樹，他是有各種的三乘的道果，三乘是有道果的。以是三乘的大地是各種的藥草果樹。

阿羅漢的時空相呢？阿羅漢的時空相也是單一的。但他比較簡樸，他的時空相就是涅盤沉寂，他冇有其他時空相。你不管對他做甚麼，他的心永久是涅盤沉寂樂，就如許。他跟外境是不與統統萬法為朋友，因為他不受統統法，他的六根的受已經被粉碎了，你如何對他都是一樣，他大不了就提早走罷了。但是，如果阿羅漢聽了《法華經》，佛菩薩給他授記，對的，他時空相竄改！他從一種涅盤沉寂的時空相轉成一念心性的時空相，這個時候會權入實，那他就是又迴歸到一念心性了，他的時空相又變成初地，就是一百個兼顧了。冇有聽《法華經》之前，他的時空相就很純真，就是涅盤沉寂相。

你看，《法華經》的前半段主如果加強清淨心，到後半段，本門，那就是菩薩的妙用，就講到菩提願了。菩薩的普門示現，都是願力的閃現。比方說你讀＜見寶塔品＞。你看＜見寶塔品＞，你讀到“從地湧出，住在空中”，這寶塔甚麼意義，你不懂，你就“哦！這個寶塔很標緻”。那你就活在筆墨相。但這個寶塔所表法是菩提願。說，哦！這個是多寶佛疇昔所發的願，這寶塔纔會呈現。然後寶塔為甚麼在空中呢？因為這個菩提願呼應於清淨心。法身菩薩的願，它不是坐在地上的，是在空中的，在離相的清淨心的空中。以是我們必然要先如何樣？要先受持。你明白事理今後再去誦《法華經》，那麼這個筆墨相能夠轉成你心中的觀照，最後能夠加強你的理觀聰明，入實相般若，就是會到你一心真如的實相的安住內裡去。

就是說，明天你做功課的目標不是把它唸完就算了。你是不是能夠把這個筆墨的相轉到你內心去變成一種光亮，那你的聞思就很首要了。你要如何樣？細嚼慢嚥。學佛最怕囫圇吞棗。你漸漸地去體味，這內裡到底佛陀想奉告我們甚麼？在我們內心當中會建立甚麼樣的觀慧？

以是，無生固然分紅六個階位，說是即而常六，但是也六而常即。如許懂嗎？就是說，我固然業障深重，煩惱很多，但是已經投生在佛家，因為佛法的種性隻論知見，非論修證。你修證再好，你隔壁的人表示再好，你不是我們一家人，對不起，擔當財產你是冇份的。以是，理觀決定你的種性，事修決定你的資糧，功德力。以是，這個頃刻無生，是佛陀、法身菩薩跟圓教的名字位以上纔有體例進入這個範疇的，就是佛陀的知見。