第15章 第15集《妙法蓮華經》[第1頁/共11頁]

及見諸佛 此非小緣

但如果我們明天的佈施，不求人天福報，不求涅盤，我隻求一件事情：我要開顯自性的功德。那不得了了！我佈施的目標是要開顯我自性的功德，那麼這個因地是一個甚麼因地？這個因地的種子是種在一個實際理地，一個泛博的大地，一個泛博的真如賦性。以是，它最後的著花成果必然是在真如賦性。

佛坐道場 所得妙法

前麵是約著因地的修學講“大”。因為我們之前的因地是種在人緣所生法，一種個彆的生命，一個小水泡的生命；而現在的因地種在一念心性，那是個泛博的地步，真如，以是叫做“大”。

就是，為甚麼我們修了《法華經》今後，我們所修的統統善法是泛博殊勝？因為你心量不一樣。我們之前佈施，我們所想到的是一個來生的果報：哦，我透過這個佈施，我締造一個歡愉果報，來生能夠受用。我們之前是站在一個小水泡的思惟來佈施，以是它的果報隻能呈現叫小水泡。我們佈施的時候，我們的所緣境就是內心的小圈圈，就是一個小我的果報的受用。這個因地是如許的思慮，你最後的果報，也隻能夠在小水泡呈現，就人天的果報。你還能如何樣？

我們看蕅益大師的解釋。按蕅益大師的解釋，臨命終時安住一念心性是最輕易往生的。他說，就像一個鏡子，你臨終的時候最好把本身變成鏡子；你可不要把本身變成波浪，你就垮台了。那你變成鏡子，如何辦呢？諸位！臨命終那可不是普通的境地，那叫一個內憂內亂：外有存亡業力，第八識這個時候開端出來反叛了；內有倒置妄圖，你要分開你熟諳的環境、你熟諳的人。你本身都已經百感交集了，內裡的業力再刺激你，你如何保持鏡子？這個時候禪定冇有效啊，隻能靠著觀照力了。就是說，臨終的時候你能夠正念真如，是頓時從一種波浪形的妄圖變成一道鏡子。當我們變成鏡子的時候，阿彌陀佛就很輕易感到道交了。

這一科是《法華經》二十八品當中的第一品，就是序品。序品當中首要的核心機惟就是佛陀的放光、現瑞。佛陀在白毫當中放出一道的光亮，然後再從光亮當中現出十法界染淨的因果的邊幅。也就是說，他全部思唯有兩個重點：第一個是光亮，第二個是邊幅。光亮所代表的是我們眾生本具、諸佛所證的一念心性；邊幅就是人緣所生法，有凡夫的雜染緣起，有賢人的清淨緣起，這些染淨的各式百般的緣起。