第15章 第15集《妙法蓮華經》[第2頁/共11頁]

我們看，他白叟家處置相的人緣來答覆。

這一科是《法華經》二十八品當中的第一品，就是序品。序品當中首要的核心機惟就是佛陀的放光、現瑞。佛陀在白毫當中放出一道的光亮，然後再從光亮當中現出十法界染淨的因果的邊幅。也就是說，他全部思唯有兩個重點：第一個是光亮，第二個是邊幅。光亮所代表的是我們眾生本具、諸佛所證的一念心性；邊幅就是人緣所生法，有凡夫的雜染緣起，有賢人的清淨緣起，這些染淨的各式百般的緣起。

我們凡夫的修行，當然是一個“小”，因為我們是用有所得的妄圖來修佈施、來修持戒、來唸佛，以是我們的心是活在小我有所得的妄圖。現在佛陀的意義就是要發明一念心性，這就是所謂的稱性起修了，就是把我們拉到一念心性來修行。比方說，你安住一念心性來佈施，這叫大佈施；你安住一念心性來持戒，叫大持戒；你安住一念心性來唸佛，叫大唸佛。就是稱性起修。

也就是說，從菩薩道的角度，我們疇昔是“眾生無邊誓願度，煩惱無儘誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”，是從人緣上來修證。我們看到了眾生的憂?，我們想度化，有法門來修學乃至於有人緣的佛道可成。但是如果你把它這四個——眾生、法門、煩惱跟佛道拉到一念心性，那就不一樣了，那叫一個“自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成”。那就叫一個“大”字了。這個“大”就是泛博殊勝。

庚2、釋四佛難

佛坐道場 所得妙法

第一個，舉疑述請。彌勒菩薩提出他本身心中的迷惑，來請文殊菩薩答覆。

己2、頌請答 分二

莫非凡夫就冇有成佛之道嗎？我們作為一個凡夫，莫非隻要擺脫道而冇有成佛之道嗎？那就產生了一個疑情。欸，有疑情就有但願，小疑小悟，大疑大悟。以是佛陀用心現出這個相狀，少了一個空格。這些三乘人到了三乘的果位今後，後續該如何辦？當然就是由《法華經》來彌補了。但是，作為一個序品，它不能把話講得太直白，就留下了這個疑情，讓彌勒菩薩跟文殊菩薩對著這一段的空缺加以對話，動員佛陀出定的說法。