第17章 第17集《妙法蓮華經》[第1頁/共11頁]

文殊菩薩講完了兩萬尊佛出世說法、然後授記，為與會的對《法華經》能夠產生信解的授記。最後，“佛授記已，便於中夜，入無餘涅盤”，進入佛陀的大般涅盤。佛滅度今後，諸位弟子聽了《法華經》。聽了《法華經》今後，就產生兩個分歧的人緣。

我們先看第一種人緣。在佛陀滅度今後，第一個人緣是妙光菩薩做代表。妙光菩薩就是文殊菩薩的前身。妙光菩薩就一方麵受持《法華經》，受持多久呢？滿八十小劫。他不竭地本身修一心三觀，觀一念心性即空即假即中，種植增加本身的善根；一方麵便利為人說法，令閫法久住，讓佛種不竭。在說法當中，日月燈明佛——這個日月燈明佛就是兩萬尊佛的最後一尊佛，他有八個兒子，這八個兒子厥後就削髮了。削髮今後，他爸爸往生。日月燈明佛往生今後，他們就師承妙光法師，就跟妙光法師學《法華經》，承蒙妙光法師的教養，“令其堅毅阿耨多羅三藐三菩提”。

有兒子表示甚麼？他們兩個同處五濁惡世！這個很首要。如果你明天引一尊佛，這個佛是在淨土，那你就不能比況，因為淨土的教養跟五濁惡世的教養是不一樣的。你看你到極樂天下，在極樂天下佛陀不跟你講小乘法的，“二乘種不生”。對不起！本國土隻攝受大乘的菩薩，二乘人咱不攝受。

其數如恒沙 斯由佛光照

跏趺坐三昧 名無量義處

戊2、重頌

這個是申明文殊菩薩的答覆內涵。

這個處所跟前麵的長行最大的分歧，就多了一句“天鼓天然鳴”。蕅益大師說，這個處所等因而為上麵的〈便利品〉佛陀出定今後無問自說做一個前導。你如果講人緣所生法，那對統統的菩薩都是熟境地。你如果說如何修佈施、如何持戒、菩薩如何修四諦十二人緣，這個三乘賢人都很熟諳。但是你要說如何樣會歸一念心性，那就冇有人能夠問了。因為佛陀在講《法華經》之前，大師的修學隻要向外修學法門，冇有向內觀照，以是佛陀隻能“天鼓天然鳴”，佛陀臨時扮演天鼓的角色而無問自說了，是這麼一個環境。

諸天龍鬼神 扶養人中尊

有佛人中尊 號日月燈明

隻要五濁惡世纔會廣開便利，不但是三乘，乃至於開到五乘，人天乘，釋迦牟尼佛還是攝受。你說，欸，我冇體例修出離道，我隻想受三皈五戒。釋迦牟尼佛說，冇事。“我家泛博，各種皆有！”你說，我連五戒也不能受。冇乾係，三皈依，也冇乾係。以是，在五濁惡世，他會廣開便利。