第19章 第19集《妙法蓮華經》[第1頁/共12頁]

翻開今後就好辦了，因為翻開今後它會展轉相續。我們的事修的觀照會動員理具的自性功德；自性功德又會加持你，就締造一個新的循環。說，那我平常也常常打妄圖。冇乾係！你開端修《法華經》今後，你的心開端翻開兩個門：一個凡夫法界的門——當然我們十法界門還在轉；而我們佛法界的門也翻開了，也在轉。彆怕，因為真能破妄。佛陀意義就在這裡。你隻要加強實在的功德，就像我們淨土宗最喜好講“淨水珠”，說是“清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛”。真正唸佛人，我們不怕妄圖。入水一尺，水清一尺，就這個事理。實在的功德不怕你妄圖，就怕你實在的善根不敷。《法華經》就是這類觀點。

而這件事情是非常關頭的。你這件事：“一念心性，當體即空”冇有做好，你《法華經》的即假就彆修了，你冇體例修了。你冇體例走出疇昔的影象，就冇有資格談初創將來，你底子冇有資格。你就被疇昔的那些存亡的影象弄得亂七八糟的，你另有資格談將來嗎？你的將來一句話就說完了：“萬般皆是業，半點不由人。”這就是你的將來。

【師父答疑】這個題目不錯。

諸位！你想想看，你無量劫的妄圖打那麼久，你現在要把它肅除，你說肅除就肅除？那這模樣，甚麼叫人緣所生法呢？那人緣的力量還在不在？阿誰人緣不竭地熏修，阿誰力量，你說不要就不要？以是佛陀很短長，佛陀說，不要措置！這個鏡子太多灰塵了，我們不擦灰塵，你安住在鏡子就好了。這是佛陀高超的處所。空觀的妙，在阿誰“分開”阿誰字，離相清淨。你把阿誰“離”字參透了，你就曉得如何樣去麵對你的疇昔了。

佛陀是說，通過聲音，這聲音呈現、聲音消逝，你看到它的起伏，而你能夠保持不迷不取不動，表示你已經開端脫相，離開相狀。但是它阿誰離相必然要曉得相狀，就是你不能把相狀滅掉，要“見相離相”。當然，不是必然要聲音。比方說你看一尊佛像。我看一尊佛像，我心中會呈現一個佛的影象，但是我看到它的時候也是不迷不取不動，也能夠回家，但是聲音是最快、最輕易。六根門頭都能夠。重點是往回走，你不能跟著六塵的節拍走。

為甚麼相狀隻要分開呢？因為相狀跟我們的心冇有真正地連絡在一起。比方說，我們看鏡子。我們普通人照鏡子，冇有人看到鏡子，是吧？都看到本身的影象！你清算你的頭髮，清算你的眼睛。但是，我們去重視影象，不表示鏡子不在。對不對？但是我們忽視了鏡子的存在，這個就是最大的題目，我們隻在乎影象。就是《楞嚴經》上說的，我們尋求心中的妄圖，就像我們尋求大海的水泡而忽視了大海；就像一個鏡子，我們隻重視鏡子的影象而忽視了鏡子。現在的意義就是說，把影象放下，不是把它滅掉。你彆管它，不迷、不取、不動，把我們的心迴歸到阿誰最原始的鏡子。這個是全部修行的根基功。