第19章 第19集《妙法蓮華經》[第2頁/共12頁]

實在這個還冇有談到《法華經》，這個充其量是《法華經》的道前根本。這個應當屬於《楞嚴經》，就是首楞嚴王三昧。實在它的意義就是把心帶回家，這模樣。

因為通過師父帶領，弟子感遭到有一種……心的焦距本來是在聲音上，但是師父是帶領我們去貫穿到背後能夠聽到“冇有聲音”的阿誰瞭然性。是以弟子的題目是說，方纔師父的阿誰帶領，我們是不是能夠在平常本身在佛堂的時候，也做一個如許的練習，讓它能夠串習？讓我們能夠去體味到師父要帶領我們貫穿的阿誰瞭然心性？

諸位！你想想看，你無量劫的妄圖打那麼久，你現在要把它肅除，你說肅除就肅除？那這模樣，甚麼叫人緣所生法呢？那人緣的力量還在不在？阿誰人緣不竭地熏修，阿誰力量，你說不要就不要？以是佛陀很短長，佛陀說，不要措置！這個鏡子太多灰塵了，我們不擦灰塵，你安住在鏡子就好了。這是佛陀高超的處所。空觀的妙，在阿誰“分開”阿誰字，離相清淨。你把阿誰“離”字參透了，你就曉得如何樣去麵對你的疇昔了。

當然，有前提。前提是你前麵的空觀要修得好。你阿誰離相的工夫越深，你阿誰佛法界的動員的結果越大。如果你空觀隻是消弭了百分之三十五十的相狀，那你另有疇昔很多相狀插出去，會滋擾到你這個佛法界的十如是。以是這個假觀跟空觀有乾係了。就像我們學武功一樣，你跟師父學武功，師父一開端是不會教你招數的，先蹲馬步。你馬步冇有蹲好，本身就站不穩，你這個叫花拳繡腿。假觀是武功的招數，空觀是阿誰馬步。你好歹把本身身材站穩了，彆顛仆了。

【師父答疑】內觀真如。當然，我們活在妄圖，這個觀照的意義就是把我們的心——遵循露台智者大師的意義，就是把妄圖的心調劑到佛心，把眾生心通過一個觀照調成為佛陀的心態。當然跟佛不完整一樣了，起碼是順服佛心，或者說是名字位的佛心。

【學員】是。以是在曆緣對境的時候，如果要頓時能夠像剛纔師父帶領的這類練習的體例，就是安住，實在相稱不輕易。

當然，疇昔的都疇昔了。現在的重點是甚麼？你如何打算你的將來。佛陀講《法華經》就是乾甚麼呢？佛陀的境地叫做不思議境。你明天不學《法華經》，你整天在那邊想，你想不出來的！佛是甚麼境地？我如何去觀阿誰相？佛陀的相狀——請你奉告我，佛陀相狀是甚麼相狀？你能夠會奉告我：哦，三身四智五眼六通，無量百千陀羅尼門！那是甚麼相狀？冇人曉得！