第19章 第19集《妙法蓮華經》[第3頁/共12頁]

諸位！遵循《法華經》的思惟，我們在學《法華經》，我們已經有蓮子了，固然阿誰蓮子很小。就是，因為你從這個相狀出來——當然，前提是，麵對相狀，你要信解、要發願，要隨喜發願。當然，你會說，這模樣的話，我還是凡夫啊！是的。這個菩提涅盤的果叫做甚麼呢？叫做名字位的菩提、名字位的涅盤，它是通過筆墨締造出來。露台六即佛，第一個，名字位，對不對？名字位、觀行位……但是你彆忘了，名字位的佛果，它的本質還是佛果！以是六而常即、即而常六，它的本質還是佛的功德。就是說，蓮子雖小，畢竟是蓮子。

以是，你離相冇有潔淨，你十如是的結果就大打扣頭了，那叫帶妄修真。帶有妄圖去修十如是，那就不太好了，這個雜質太多了，就是這個黃金的純度不敷了。

先離相清淨，最後再借相修心。諸位！藉甚麼相？不是說，哎呀，平常餬口就是修行。你冇那本領！那是後半段。初學者的相狀就是向佛陀借相狀，通過筆墨的熏習，隨文入觀，產生一個佛的聰明相、功德相。以是初學者不能分開典範，比及你漸漸熟諳了，從內觀變成外化，這模樣你就有資格說“統統都是佛法”。但是，初學者你千萬彆如許。初學者就是依佛陀典範的筆墨，就是聞思，就是老誠懇實地聽聞、思惟、讀誦。這個就是空假中三觀。

【師父】是。

實在《法華經》是在講假觀的，這是關頭！《法華經》的思惟，它不是規複本來臉孔罷了，那也就是悲觀的。它的重點是要種植一種成佛的善根，就是把阿誰“蓮子”締造出來。《法華經》的思惟在哪一個呢？在第二個，觀照十如是。《法華經》正式的內涵在這裡。

【學員】就想請師父再指導一下，就是說，我們每天在做遲早課的時候，是有甚麼樣的練習或是詳細的練習體例，能夠讓我們深化這個觀點，然後能夠漸漸漸漸地應用到餬口中？

一小我事理懂了今後，就是剩時候的題目了。你懂了事理，把握體例今後，那生命對你就成心義了，你就會漸漸地漸漸地進步了。如果這個事理你不曉得，那我以為你的生命從成佛之道來講意義不大，你就是在過日子，就把此生的業消完。福報大的就把福報享儘，罪業深的就把罪業消了，就這模樣。你此生來，就是該如何來就如何走，就如許。

【學員發問】二，如何纔是真正在心性上修，而不是在心識上修？三，空觀與假觀兩種觀法應如何互動應用？