第37章 第37集《妙法蓮華經》[第2頁/共10頁]

諸位！你曉得極樂天下供應凡聖同居土的壽命多久嗎？“彼佛壽命及其群眾，無量無邊阿僧隻劫。”前人說，極樂天下為甚麼為十方諸佛稱歎呢？那當然對凡夫說的。如果初地菩薩，你給他多少壽命，他冇差。因為他這個處所壽命結束了，他隨願就到其他處所去，他很多處所能夠去。凡夫你上了淨土，你就要掌控機遇了。

是以，穢土是一種業力，凡夫的共業所感的；淨土是這個菩薩先建議一個泛博的願力，修習泛博的妙行，然後以同願同業來招感跟他有緣的家屬往生到他的處所去。這就是一個淨土成績的人緣。當然，他的願發的越多，他這一期要成績國土所花的時候就越長。你發的越細，因為你要把這個願填滿，你六度的妙行所拖的時候就越長，就這麼一個環境。這個就是淨土的成績。

那麼為甚麼有這麼些大菩薩呢？它的環境如何樣呢？我們看辛五就輕易清楚，“菩薩眾數”。看經文。

第六個，“常修佛慧”。這個處所指的是“欣求聰明德”。這個菩薩對於中道的聰明，不管是實智，不管是權智，他對這個聰明特彆的好樂，好樂聰明。

以是這個壽命很首要。一個國土，它的依正寂靜，另有它的有效刻日，這兩個都很首要。

以是，我們凡夫在往生淨土的時候，要考慮一次到位，“拚個此生，永作閒漢”。就是說，此生我放棄了統統的享用，我把統統時候用來唸佛，用來調伏煩惱，來觀想極樂天下的依正寂靜。好，我勝利了，我但願我此次的勝利能夠直接到成佛為止，我不消再竄改生命的果報體了。就是儘力一次而直接成佛了，就是一次到位。

第三個，“此諸菩薩非初發意，皆久植德本”。這個講到他的聰明，叫做“妙因宿植德”。這些菩薩在因地的時候，對於大乘的中道實智的聰明堅毅成績。統統功德的底子就是聰明，以是，你要冇有聰明，你那些福報就意義不大了。因為你冇有聰明，你阿誰福報就是有漏，就不能構成波羅蜜，不能到此岸了。一個菩薩能夠叫做“久植德本”，那起碼是初地以上，大乘見道位以上。

第五個，“琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側”。這個大地，它是清淨的琉璃作為大地，然後在大地當中有四通八達的交通要道，東西有四條，南北有四條，構成八條門路。門路跟門路中間，用黃金來做相互的邊界，來界定門路的兩側。這是第五點，琉璃為地。