第4章 第4集《妙法蓮華經》[第1頁/共14頁]

然後漸漸你就看典範了，你發覺人間的歡愉有題目，“諸行無常，諸法無我”，它不平穩。諸位！這是一個很嚴峻的傷害。統統的歡愉必然要安穩。我們凡夫是如許，要麼你就不要給我，你說我這小我過的固然是平平生活，但也風俗了。天下上最大的哀思是，先給你歡愉，再跟你奪返來。這個是全天下最大的哀思，得而複失。

但是，你彆忘了你另有個身份：你曾經是大富父老的兒子。這個父子乾係是不會竄改的，不會因為你離家出走而竄改。父子叫做嫡親。如果我們明天能夠善用我跟大富父老的父子乾係，那就不一樣了。當然，如果這個乾係你完整不看，就做一個乞丐，那你去事情，要賺到像大富父老的財產，那就不曉得甚麼時候了。

這個時候你會想，成佛隻是尋求沉寂嗎？當然，我們學過法華，因為我們在學院讀過《法華經》，曉得如許不對，但是又很難順從那種沉寂的引誘。因為你一坐下來，《楞嚴經》一現前，那就是當下沉寂。當然，我們曉得這有兩種不對：一個菩薩好樂沉寂，忘失大悲、不樂修善；對於資糧力不想修，對大悲心會減損。不至於說斷菩提心，但是大悲會比較孱羸。

當然，《楞嚴經》會讓你一小我“達妄本空，知真本有”，本來冇有煩惱，本來冇有業力，本來冇有存亡。你這個時候就安寧下來，內心會產生一種安穩沉寂的力量。但是，如果你冇有看統統的教理（還好，我阿誰時候學院讀過《法華經》），實在這個處所是一個很輕易墮入的圈套。就是說，如果你冇有大乘善根，十個八個跑不出來。你一天到晚讀《楞嚴經》或者讀《金剛經》今後，曉得“何期自性，本自清淨”、“本來無一物，那邊惹灰塵”的時候，你甚麼事都不想做了。就像印光大師說的，功德不如無事。安住孤傲，享用沉寂。

眾生法界，遵循唯識的說法，我們就是根塵識：六根依我們的果報體去攀登六塵，然後碰撞今後產生六種的心識。以是，從人緣所生法，我們冇體例衝破我們本身業力的小水泡。如果你明天走的是人緣所生法，那真的是如許，真的是業障深重、求出無門，這句話是說得一點都冇錯。

我們凡夫是在人緣所生法內裡活動，以是弄得本身傷痕累累，人生無解。然後呢，你修空觀：哦，我跟人緣所生法斷絕，完整落入空性，跟人緣法斷絕了。這也落一邊，就偏空了。心性不是如許。心性的好處：它本身能夠超出人緣，它又能夠跟人緣互動。就彷彿蓮花，它冇有分開汙泥，但是它能夠接收汙泥的營養，促進它的生長。