第4章 第4集《妙法蓮華經》[第2頁/共14頁]

當然，《楞嚴經》會讓你一小我“達妄本空，知真本有”，本來冇有煩惱，本來冇有業力，本來冇有存亡。你這個時候就安寧下來，內心會產生一種安穩沉寂的力量。但是，如果你冇有看統統的教理（還好，我阿誰時候學院讀過《法華經》），實在這個處所是一個很輕易墮入的圈套。就是說，如果你冇有大乘善根，十個八個跑不出來。你一天到晚讀《楞嚴經》或者讀《金剛經》今後，曉得“何期自性，本自清淨”、“本來無一物，那邊惹灰塵”的時候，你甚麼事都不想做了。就像印光大師說的，功德不如無事。安住孤傲，享用沉寂。

2、眾生法妙。經雲：“為令眾生，開示悟入佛之知見。”若眾生無佛知見，何所論開？當知佛之知見，蘊在眾生。故眾生法妙。

真正的佛陀的聰明，叫做安住心性、曆事煉心。就是說，人生，你尋求它，當然是傷痕累累；你迴避它，也非常可惜，因為它是一個很好的增上的資糧。它是汙泥，如果你善加操縱，它但是一個營養哪。

我讀梵學院的時候，實在我喜好的是唯識學。我阿誰時候有聽《法華經》，但是我最喜好唯識。唯識的好處，它解釋因果很清楚：這如何回事？我此生冇有造這個罪，為甚麼得這個果報？因為堆棧內裡有。唯識的因果思惟，它建立一個阿賴耶識的觀點。就是，你此生不是承擔你此生的因果，你要承擔你無量的疇昔的因果。這個就是唯識學。

我們現在也能夠說：是的，我是一個乞丐。實在，現在人生，你的歡愉是彆人恩賜給你的。莫非不是嗎？你奉告我，你現在統統的歡愉，哪一個不是人緣所生法給你的？你疇昔有善業你才歡愉的，不然那你如何有歡愉呢？以是我們也能夠說，我們是一個乞丐，統統的東西就是人緣恩賜給我們，我們才氣夠活到現在。

第一個，你走人緣所生法這條路。我不走《法華經》，我先從斷惡修善，再修空觀，再發菩提心，我走其他的典範。這是走人緣的路，完整依從法力。我不啟動我內心的自性功德力，我把這個“妙”拿掉，從眾生法界到佛法界。那就修道多辛苦了，你很多的題目要麵對了。