第50章 第50集《妙法蓮華經》[第2頁/共11頁]

我皆濟拔 令出三界

告舍利弗 汝諸人等

滅儘諸苦 名第三諦

但是，前提都要善根強。如果善根不敷，他要麼不信，要麼謬解，那麼結果不堪假想，前麵他能夠產生誹謗。以是，我們在弘傳《法華經》，佛陀特彆提示，弘法利生（我再講一次），不必然要頓時奉告眾生實話，重點是他能不能接管。你說，我奉告他真如賦性本來本具，這冇有錯啊。這不是錯不錯的題目，對他冇有好處，這個法是不能說的。弘法的目標隻要一個，是好處眾生。以是“為欲好處，人間故說”。

喜好妙法蓮華經請大師保藏：妙法蓮華經小說網更新速率全網最快。

諸苦所因 貪慾為本

第二個約的疇昔。看第二段。

眾生心喜 得未曾有

當然，我們如果做不到這一點，那佛陀必必要一步一步，先知苦、斷集、慕滅、修道，先分開三界，然後再講實在的一佛乘的思惟。這個處所就是說，“我為法王，於法安閒，安隱眾生，故現於世”，先得安穩，再求安閒，這個是佛陀的態度。以是從佛陀的發心來講，是劃一的。

二乘人冇有誹謗，因為他證得空性。甚麼叫空性？就是心性的一部分。我們再講一次：真諦隻要一個，不管是空性也好，妙有也好，都是從一念心性閃現出來的。以是一旦他證得空性，隻如果佛陀開顯的空性，他必然能夠信受《法華經》。

以是我們一開端是先有所住，以空性為住而分開三界，就是法執嘛。法執好過我執，起碼你固執的是一個清淨法。但是，諸位！你分開三界就不能這模樣了，你不能老是要求佛陀給你便利。這個時候我們應當如何樣？迴光返照，正念真如。我們要好好地沉著下來，向內看一看：你從甚麼處所來？看清生命的本來臉孔。以是到了三界以外，開端要成績無量的波羅蜜的時候，第一件事情，回到生命的原始點。就是把這些便利的法，善惡的業果、空性的這些法，全數扒開來。

子1、約大悲門莫為惡人說 分四：醜1、非機不解；醜2、謗毀業因；醜3、謗毀罪報；醜4、大悲莫說

古德說這段經文跟前麵的三段是不太一樣。我們說過，前麵的三段申明“不虛”，側重在法。佛陀承諾給你三車，成果給你一個更好的明白牛車。以是這一比較，明白牛車比三車還崇高，以是“以重奪輕故不虛”。