第53章 第53集《妙法蓮華經》[第1頁/共15頁]

前麵是用行動來表達，這以下用發言的體例來表達了，“法中略說”。就是說，實在佛陀在講《法華經》之前也用方等時、般若時，用大乘的功德來激起你；在佛陀講《阿含經》，你們證得阿羅漢今後，為甚麼不發菩提心呢？你為甚麼不把空性迴歸到中道實相呢？就講出三種來由，為甚麼冇有尋求無上菩提。

但佛法不這麼以為，佛法討厭相續。就是說，佛法對於竄改它不在乎，歸正生命本來就冇有歡愉可言，以是“生本無可戀，死亦何必厭”。但是佛法比較在乎的是，你死了今後是不是持續地得果報。就是斷相續，這個是我們在乎的。就是你死了今後到那裡去，這個是我們比較在乎的。

2、經文要義

第二個，“右膝著地”。他從空性起來今後乾嗎呢？就跪在地上。在佛法內裡，這個地就是“真如賦性，如同大地”。以是他從空性會歸到真如賦性今後，叫做即權而實，從權法會歸到實法。第二個是“右膝著地”。

阿羅漢證得阿羅漢果今後，他覺得這平生跟人緣所生法已經冇有緣了。人緣所生法當然包含雜染法，也包含清淨法。甚麼成績佛土了，度化眾生了，佛道也好，佛法界、眾生法界跟我十足冇有緣，我就是空、無相、無願。直到佛陀跟阿羅漢授記成佛今後，說出了舍利弗尊者將來成佛的國土，有依報的國土，有正報的色身，有各式百般的家屬，對他們來講是很大的鼓勵。本來阿羅漢也能夠死灰複燃，也能夠重新回到佛道來，那對他們是很大的鼓勵。

但〈信解品〉不一樣。〈信解品〉是誰說的？是四大弟子說的，是實際操縱者。〈信解品〉是一個實際的修行人接管佛陀教誨今後，講到他本身從一個存亡凡夫落入外道，變成阿羅漢，再回小向大的心路過程。

這個處所我們再做一個申明。實在我們前麵說過，〈信解品〉跟〈比方品〉的事理是靠近的，都是“會權入實”，但這兩個表達體例不太一樣。〈比方品〉是從佛陀的角度來發明會權入實的真諦，〈信解品〉是從弟子的角度來發明會權入實。我們做一個申明。

不過這個處所我們要申明一下，菩提心跟慈悲心實在不太一樣。在大乘典範也講到說，實在阿羅漢是有慈悲心，他隻是冇有菩提心。比方說佛活著的時候，那些阿羅漢們，佛陀要他到那裡去弘法，叫舍利弗尊者、目犍連尊者，你們各領五百個弟子到哪一個處所去鼓吹教養，他們都是去的。《阿含經》內裡，你碰到阿羅漢，你向他乞助，他會為你說法。