第56章 第56集《妙法蓮華經》[第1頁/共12頁]

以是到此為止，達到了兩邊都對勁。那窮子對勁我們能夠瞭解，窮子獲得涅盤沉寂，他冇有痛苦了。那麼父親如何對勁呢？我們前麵說過，父親見到兒子是要把產業給他的。你彆忘了，小乘的真諦就是大乘的真諦，這就是《法華經》的思惟，聲聞智斷就是菩薩的無生法忍。就是說，隻要你有本領，拉到佛法真如也好，進入空性——沾到真如的一點邊也好，前麵佛陀就有體例了。隻要你入聖位，佛陀必然有體例把你帶入真如，遲跟早了。就怕是你冇有入佛法真如的一點，就是空性。我們說過空性冇有分開真如。前麵到了方等、般若，佛陀就有本領把它會歸到一佛乘了，我們往下看就曉得為甚麼佛陀對勁。佛陀現在能夠說胸有成竹，冇題目了，因為一如無二如。

過是已後，心相體信，入出無難，然其所止，猶在本處。

不過冇乾係，佛法講權法妙、實法妙，現在是要有所求，因為現在是你要擺脫嘛。當然就是說，〈比方品〉跟〈信解品〉都是先權後實，先有所求，再不求得意。到了〈藥草喻品〉就不一樣，〈藥草喻品〉是更高了，那是佛陀做總結了。就是我們顛末〈比方品〉和〈信解品〉的會權入實，先擺脫再成佛今後，到了〈藥草喻品〉是權實不二，它把擺脫道的有所求跟菩提道的無所求同時操縱。以是我們現在學的叫“會權入實”，到了〈藥草喻品〉是“權實不二”。對我們來講當然是比例的題目，就是你如何樣操縱有所求的權法跟內觀的無所求的真如，這個是要多少比例，那你就大家去操縱。

以是四念處大小乘共修，淨土宗也要修，因為你厭離娑婆。你不修四念處，那你厭離娑婆就是個廢話，你如何厭離娑婆呢？我們生生世世在三界循環的啟事，除了業力以外，就是我們喜好三界的果報，就愛取，冇有愛取是不能夠津潤業力的。以是淨土宗，我們前麵說過，淨土宗是要內心做出竄改纔會往生的。不是說你把佛號拿來念一念，然後你就會往生了，遵循普通環境是不會往生的。因為你往生你要帶業往生，既然是帶業往生，你不能把十二人緣阿誰轉盤轉得這麼熾盛。

世尊！爾時父老有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金銀珍寶，堆棧盈溢，此中多少，所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。以是者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。

五根就入忍位了。信、進、念、定、慧。我們前麵冇有成績根，冇有成績信根之前你如何曉得你拜佛已經達到信根了？信，就是你情願隨順。你拜佛的時候你帶勉強，唸佛的時候帶勉強，表示你對佛號這個法是架空的，帶點勉強，以是你這個信根不具足。但是你信根生起今後，你阿誰心要進入佛號的時候就很天然，“好自安意”。一小我對全部佛號生起信、進、念、定、慧善根的時候，他佛號念起來是安穩安閒。這是成績五根。