第62章 第62集《妙法蓮華經》[第1頁/共11頁]

那麼，把這個心中的相狀跟心中的習性合起來就是“如是體”，構成他的身心天下的主體。這個主體就會產生聰明瞭。“念何事、思何事、修何事”，聞慧、思慧、修慧。這個處所的“事”是指他的所緣境。人天種性的人修善法的時候，他的所緣境，他尋求的是人天的歡愉境。以是他這境，他不管是修佈施還是其他善法，貳心中所思、所念、所修都是在趨勢歡愉。二乘人的所緣境就是空性的涅盤。菩薩的所緣境就是功德寂靜。貳心中有不竭在反覆的一個所緣境。

我們舉一個例子申明。說有一天目犍連尊者到忉利天去。到天上今後，目犍連尊者看到一個天人，身相光亮並且特彆的寂靜。他就問這個天人說，你在因地的時候，你做人的時候，是修何人緣而得生天？這個天人說，我在做人的時候就修一個善法，就是無瞋。他說，我上一輩子是一個婢女，我的仆人脾氣很不好，我略微奉侍得不好，他是又打又罵。但是我為了庇護我的事情，我就不發脾氣。不管甚麼時候不管甚麼環境，我的重點就是不瞋。我就是因為不瞋的善法生天了。喔，目犍連說，曉得了。走著走著，他又碰到彆的一個天人。他說你身相這麼光亮、寂靜，你是因何人緣生天呢？他跟目犍連尊者說，我疇昔生做人的時候，我就信守不妄言。我上輩子是做買賣的，我不管贏利不贏利，我就是照實宣說，就講實在語。以是我在因地的時候就修不妄言而生天。目犍連尊者就迷惑了，從天上飛到大家間，就頂禮佛足而白告這件事情。他就叨教佛陀，佛陀您白叟家不是說生天要具足修五戒十善嗎？為甚麼這兩個天人隻修一個善法就能夠生天？佛陀說，因為他修這個善法的時候，他發願，這個處所分歧。

“說道者”，就是口安閒，佛陀能夠用五乘的教法來做遍及的開合。

這個相狀會動員他的習性，“如是性”，他的思慮形式。人天種性是透過佈施來成績增上心，他但願透過佈施、持戒的善法，讓來生更好、更歡愉，增上心。二乘種性是出離心，菩薩種性是菩提心。以是，這個相狀有它對應的內涵的習性，如是性。

如彼大雲，雨於統統卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得發展。

子2、合差而無差

擺脫今後，佛陀就開端觀機了。“當代後代，照實知之。”佛陀用宿命明看你的疇昔，你疇昔經曆過甚麼樣的人生經曆；用漏儘明看你的此生；再用天眼明看你的將來。以是，從你的疇昔、現在、將來，佛陀能夠曉得你心中的慾望在那裡、你心中的煩惱在那裡。以是佛陀能夠勝利地幫你破惡生善，想體例調伏你的煩惱，想體例把你的善根啟動起來。當然，開導善根必然要有慾望，以是佛陀要曉得你到底是甚麼樣的慾望。以是說三明觀機，先觀你的根機。