第70章 第70集《妙法蓮華經》[第1頁/共7頁]

【師父答疑】實在你善根會退轉，表示你冇有構成善根，說白了就是這模樣。對這個法，你能夠就是信解，冇有很深切地觀照它實在的功德而去產生強大的願力，以是這個法在你的心中變成無住，就悄悄地走疇昔，它冇有生根。這個法如果你真正很用心腸修過，並且你把它當作一種慾望，當作你生命的一種願力來修學的話，就算它退失，也就是臨時的退失，因為你已經有根了。

以是，調伏煩惱很首要，憶佛唸佛也很首要，它是兩塊的。就是讓我們對娑婆天下的攀登心淡薄一點，讓我們對極樂天下的欣求好樂深一點。隻要你對極樂天下的好樂心強過對娑婆天下的攀登心就夠了，不必然要斷煩惱。強者先牽，就是你往生的願力強過存亡的業力便能夠了，哪怕超越一點點都能夠了。當這個天平已經是偏向淨土了，你便能夠往生了，強者先牽嘛。以是淨土宗就是說，你已經算占儘便宜了，你不消斷惑證真，但是你起碼要把你的心態調劑順服本願，你不能老是想要順服娑婆。你要順服娑婆，阿彌陀佛也拿你冇體例。

淨土宗這個佛號是要有一個明白的方向，要把這個佛號導歸淨土。導歸淨土你的心就是如何樣？用心去導歸，不是用嘴巴。是心作淨土，你這個佛號纔會到淨土。就是“諸法無性，儘隨心轉”，佛號是冇有方向，諸法就包含佛號，佛號是冇有方向性的，它有能夠變成人天果報，它也能夠幫你消業障，以是“諸法無性”。那麼誰決定佛號呢？“儘隨心轉”。心為淨土，統統佛號就趨勢淨土；你明天把佛號當作尋求歡愉，佛號就給你歡愉。佛號是冇有方向性的。

順服本願是要調劑的。我們凡夫無始劫來流轉存亡，我們的心態可不是順服本願；你要順服本願，你就不是坐在這兒了。就是說，我們每一小我唸佛，本來就是順服娑婆天下的，順服流轉的，以是要調劑。當然要調劑了，你不調劑你是不會往生的。往生是要把心態調劑過今後纔會往生的，正凡人是不會往生的。是這模樣的。

那麼我們講人緣觀，先不談真如。就是說，當你竄改業果，站在菩提心；當你要晉升菩提心，安住真如。你要用後後的法來動員前前，這模樣的話你才進步快。

《楞嚴經》側重在破妄，它側重在達妄本空，它破妄這一塊很短長，以是我們會建議先去學《楞嚴經》。它會從無始的存亡循環，奉告你本來冇有煩惱，本來冇有存亡業力，本來冇有果報。它在清淨這一塊，離相清淨這一塊講得非常透辟，離相清淨。