第95章 第95集《妙法蓮華經》[第2頁/共11頁]

這個是他全部求法的過程。

第二個，頂。這個頂也是一個比方，比方一小我登山的時候爬到了山頂。那麼他在山頂的時候呈現兩個邊幅：他的身材絕大部分是處在虛空當中，但是他兩個腳還站在空中上。那表示他如何樣呢？他剛好介於凡夫跟賢人之間。貳心中另有一點固執，但是他一方麵也漸漸放下了。就彷彿一小我登到山頂，瞻仰四周，一片虛空，但是他的雙腳還落在無明大地上。就表示他的修學，已經將近離開有相的無明妄圖，而趨勢於清淨的空性，叫做頂。

提婆達多，此雲天授，亦雲天熱。乃佛之堂弟，阿難之胞兄。多生多劫與佛為怨，常欲害佛。約跡門論之，實為佛之善知識。如本品中雲：“由提婆達多善知識故。”若約本地，如大雲經雲：“提婆達多，不成思議，統統行業同於如來。”本品明示提婆達多為本師成佛之逆增上緣，故即以其人立品名。

就是說，你學《法華經》的特性是如何樣？它冇有所謂的正法、像法、末法期間，跟你在甚麼期間學習是冇有乾係的。因為它是你本身內心的天下，清淨的心隨時存在，甚麼時候回家那是你自個兒的事，跟佛陀在不在、天下亂穩定完整冇有乾係。

( 三）本經跡門暢通，凡有五品。今品引疇昔“天授弘經，釋尊得道”，當今“文殊說法，龍女成佛”，以此明證古今不易，前後聯輝，顯古今宏持本經之人，最為殊勝，以勸四眾師法受持宏通。

三週說法今後，佛陀講了＜法師品＞＜見寶塔品＞，讚歎離相的功德，包含因地的功德、果地的功德，乃至於在＜見寶塔品＞把十方的應身佛都請過來作證。到了＜提婆達多品＞，它的目標不是作證，叫做引證。前麵佛陀是以果地的功德、以過來人的功德來作證，一佛乘的因地跟果地是實在的，從果地的過來人的角度。那麼這以下佛陀引出兩個因地的事例，就是他一開端是如何從凡夫到三乘的修學而轉入一佛乘的，援引兩段實際的修學例子，來引證這個成佛的法華是實在的。這個處所的引證，引的是釋迦牟尼佛的例子跟龍女成佛的例子。這兩段我們在經文上會申明。＜提婆達多品＞的重點就是引證，引兩段的事例來實證《法華經》的實在性。

時有神仙來白王言：我有大乘，名妙法華經。若不違我，當為 宣說。