第96章 第96集《妙法蓮華經》[第1頁/共13頁]

以是提婆達多示現三種逆罪，破和合僧、出佛身血、殺阿羅漢。犯了三種逆罪今後，在戒律上說，他臨終的時候天國相現，無間天國的果報現前。犯一個逆罪就是要入無間天國了，何況三個逆罪？提婆達多這個時候內心發急，他本來要稱“南無佛”，懺悔，成果唸到“南無”兩個字的時候，因為罪太重了，“佛”字還冇有來得及念，就直接墮入無間天國去了。一劫的時候，然後罪畢出來，成績辟支佛果，然後入涅盤。這個是跡門。

以是諸位！苦諦這個法冇有錯。我們常常說法執、法執，但去其執，不去其法。我們存亡凡夫，當然，從淨土宗的角度我們要出離心，以是我們必然要修苦諦。那你說，我修苦諦會不會修到最後出離心太重了，變成進入偏空了，對人緣法產生架空了？如果你冇有學《法華經》，的確會有這個題目。就是，每一個法門，在開藥的時候，它會指導你到一個處所，但是到了一個處所它跟彆的一個法就產生對峙了。但是你聽完《法華經》今後，你安住一念清淨心，你修苦諦，你不會產生苦諦的固執。你修無常，也不會跟普通人修無常那樣，就嚴峻兮兮的，彷彿隨時要滅亡一樣，你也不會產生無常的固執。

諸位！你想，這個果報體是眾生的共業，佛陀不成能竄改人緣果報，佛陀是不能去乾預人緣果報的，這個是斷滅的思惟。也就是說人緣有各自的不同。就是，同一個時候，同一個空間，有些人看到佛陀把國土變清淨了，但是一樣的處所，有些人看到的國土肮臟還是。而這兩個，清淨國土跟肮臟國土，同時處在一個空間，而各自看到分歧。

龍宮在佛教內裡是很特彆的處所。從外相的果報來講，龍是卑賤果報，它是一個牲口道。但是從內心來講，龍宮內裡的龍家屬有很多是佛弟子。是甚麼人墮入龍宮呢？乘急戒緩。就這小我喜好研討聰明，但是戒行有虧損，那麼就墮入龍宮去了。以是它有神通，福報也很大，但是它的果報卑鄙。因為戒行不清淨，以是到龍宮內裡。

情存妙法故 身心無懈倦

文殊菩薩來到佛前的時候，向兩尊佛頂禮。去跟智積菩薩問候的時候，智積菩薩就問文殊師利菩薩說，您白叟家往龍宮去，教養眾生，其數多少？

蕅益大師就解釋了。他說，當時的三變國土，叫做“但是變見，非謂改體”。但是變見是甚麼意義呢？就是說，同一個時空，有些人見到的是清淨，有些人見到的是不清淨；有些人見到多寶佛，有些人是甚麼都冇看到。就是小我見到的人緣是不一樣的，而不是竄改這個果報體。