第97章 第97集《妙法蓮華經》[第2頁/共14頁]

庚5、龍女釋疑

她如何說呢？“深達罪福相，遍照於十方，奧妙淨法身。”讚歎佛陀法身的功德。

甚麼叫權法呢？權法就是我們普通說的事修法門。事修法門，它的特性是向外修學的。比方說我們明天修學佈施，那麼這個佈施的法是如何來的？它是透過我們的身口意去造作佈施這個法，來熏習我們內心，或者說來竄改我們內心的慳貪。比方說我們持戒，佛陀會定一個端方，就甚麼是持戒，甚麼是不殺生、甚麼是不盜竊等等，我們透過戒法的熏習，也是來竄改我們的內心。以是事修法的缺點就是，因為它是外來的，以是它對我們內心的竄改變成一種單向的調伏。你佈施，它對治的是慳貪；你持戒，對治的是你心中的惡法。

重點是，龍女如許講的時候，但願佛陀證明。佛陀沉默，那表示佛陀承認了。這是第一段的答辯，就是所謂的智積菩薩的答辯。

第一個，得不退轉。我們凡夫修學就是進進退退，但他這個有位不退、行不退、念不退，三種不退。

庚4、智積疑問

第五個，“心念口演，奧妙泛博”。你就能夠很任運地去演說一佛乘的妙法。你這小我隻要懂這個事理，你就會講出來。當然，你要冇有學古德的東西，能夠發言冇有古德那麼誇姣的詞句。但是，你看六祖大師他也冇讀甚麼典範，他講“本來無一物，那邊惹灰塵”。當然讀書人會感覺說，這句話這個詞兒用得有點粗，但是他的意義跟修多羅、跟大乘典範是一樣的。就是說，你懂這個事理今後，你必然講得出來。你說我講不出來，你講不出來表示你冇有真懂。就是表達上、筆墨上能夠會有點粗糙，但是你必然能夠把甚麼叫做一佛乘的實法講出來。

好了，那麼你這模樣常常觀了今後，你就會漸漸把你表層的倒置妄圖給淡化掉，你的內心如何樣？把心帶回家。你已經不是一個疇昔的流浪漢了，你是一個有家的人了。你以甚麼為住呢？你能夠英勇地說出來：我以清淨心為住，以菩提願為住。恭喜你！你找到了成佛的正因了，你跟十方諸佛住在同一個家內裡了。固然從人緣來講我們如此的卑鄙，佛陀如此的寂靜，但是阿誰是時候的題目。人緣是時候的題目，重點是你能夠找到自他不二，你找到十方諸佛跟你的共同點，這是非常關頭的！就是我們講成佛的初心。這個時候你有資格說，你走上了成佛之道了。說你這小我上路了，你在《法華經》的修學當中找到佛陀的知見，你這個車子已經不是在郊區打轉了，你如何樣？走上了高速公路，成佛對你來講是遲早的題目了。