第98章 第98集《妙法蓮華經》[第1頁/共11頁]

第二個，你有善根，但是高慢。你不肯謙虛地向人家學習，你也進不來。

末法期間受持《法華經》有四種停滯，但是相對來講比較嚴峻的就是第一個和第二個，就是善根減少、多增上慢。我們解釋一下。

佛陀在前品，就是＜提婆達多品＞，以古今兩種事例：古，指的是釋迦牟尼佛的事修的精進成績應身佛；今，指在法華會上的龍女，透過理觀而回身成佛，誇大法身佛的當下的承擔。以這兩種佛，一個成績應身佛，一個成績法身佛，以此來讚歎本經的功德殊勝，就是理觀、事修，由理觀成績法身佛，由事修成績應身佛，來勸弟子們如法奉持。

無垢天下，六反震驚。娑婆天下三千眾生住不退地，三千眾生髮菩提心，而得受記。

2、經文要義

以是蕅益大師說，你彆看釋迦牟尼佛的弟子迦留陀夷到處造罪，但是你有冇有想到，你安知他不是在他方天下已經示現了應身佛了？

這個處所是申明一件事情，就是說，人能弘道，非道弘人。一個妙法的弘傳，跟你這個道場蓋很多大、多寂靜是冇有乾係的，就是你要有這小我。我們看當代的佛教史，隻要這個法要弘傳，必然要有大德出世。有玄奘菩薩的出世，以是中國佛教的唯識學才昌隆；有智者大師的出世，以是露台宗的五時八教才昌隆。這跟道場冇有乾係的。以是，人是弘道的底子。

那麼菩薩就說了，但是這個處統統個題目，五濁惡世學《法華經》有四種停滯：第一個，善根轉小。就是大乘的善根，大師到末法期間障深慧淺，善根減少。第二個，多增上慢。這個慢就是高舉。這個高舉是甚麼樣？把本身增上。就是，你本身本來冇有這麼好，但你把本身想成是這麼好。就是把你本身進步了，叫增上慢。第三個，貪利扶養。就貪愛，貪愛五欲的歡愉，增加不善根，增加貪愛的煩惱。第四個，闊彆擺脫。這個題目就是冇有出離心。要修人間的歡愉，就有很多人；要修出離道，人就很少。闊彆擺脫。

1、解釋品目

以是，一小我臨命終會不會達到正念，大抵你往生前五年是一個目標。當然我們不曉得你甚麼時候往生，大抵你這五年的心有冇有收起來，就是你臨終前那五年是關頭目標了，就是收心。收心最簡樸的體例就是理觀。

庚6、挾權難問

（二）自＜法師品＞以來，本師殷勤讚美人法，然新得記聲聞，自認不堪於五濁穢土弘傳本經。佛故假藉不退菩薩，自誓於佛滅後之惡世中弘通本經，用以鼓勵其誌願。