第705章 寬以養民，嚴以治吏[第4頁/共4頁]

但文景一味誇大有為而治，對於處所諸侯王放縱姑息，形成他們的權勢惡性澎漲。終究激發陣容浩大的七王之亂。

“陛下，商鞅之酷刑酷法，實乃取亡之道，陛下不聞也罷。”黃道周很乾脆地答道，“德教者，方為人君所應長任也，倡德政、行仁治，方為立國之本也！”

因而構成了“儒表法裡”的思惟形狀，即講的是儒家，真正起感化的是法家。

你要做的是，做一個樸重的裁判，等大師辯論了，再依真相作出裁判。

****************************

王夫之當即說道：“陛下，治國之道，當寬以養民，嚴以治吏。”

秦牧接著問道：“王學士可否為朕詳論一番？”

這外儒內法的套路一向為各朝所推行，這些秦牧是曉得的。包含後代西方的所謂的民主，也是披著民主的外套，行法治之道。

從西漢以後，儒家的確一向處於無可爭議的支流認識形狀。但曆朝的統治中，真正起感化的支流認識形狀一向是秦王朝期間的起指導感化的法家思惟。

這當然會引得激烈的辯駁，劉宗周當即說道：“陛下。孔聖有言：君使臣以禮，臣事君以忠。孟子亦言：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬。則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

當然。作為儒學大師，黃道周也絕對不會就這麼被問倒；

當時柳如是就悄悄地看了他一眼，秦牧卻裝著冇聽到，他不想在這個時候以此罪人，打斷大師的群情。

求月票！

另有就是法家與儒家的爭辯，實在也一向冇有停止。

經筵上統統的人，無不屏氣凝神等著秦牧的答覆。

君不密，失其國。

漢初汲取了秦朝亡國的經驗，反其道而行，實施有為之治，使國度敏捷規複活機。繁華強大起來。

這實在是才黃道周要問的。

但最秦牧還是不忘問起最後的阿誰題目：“然文景之治、貞觀之治，可算德政仁治？黃學士可否為朕解惑？”