淺論明代婦女法律地位的提高（摘要轉貼）[第2頁/共6頁]
關於未嫁女的財產擔當權，在我國在當代社會，未嫁女遵循“長幼有序”倫理，肯定了她們的名份職位，但是在財產擔當權上，未嫁女不再享有“長幼有序”的特權，因為以男權為中間的封建社會，男人是法定擔當人，而女子則不是擔當流派的法定擔當人，直到唐朝，對於女子的擔當權才從法律上予於承認，唐律《開元令•；產令》規定：“諸應分田宅及財物者，兄弟均分……其未娶妻者，彆與聘財，姑、姐、妹在室者，減男聘財之半”，由此可見，唐朝在室女有財產擔當權。在份額上依法律規定獲得未婚兄弟聘財的一半。
三是為妻的仳離權。唐今後法律把“若伉儷不相調和，而兩願離者，不坐”作為仳離原則，也就是仳離隻要在兩廂甘心的前提下便可實現，即和談仳離。彆的還規定“凡妻無應出及義絕之壯而出之者，杖八十。雖犯亡出，有三不去而出之者，成二等追還完聚。”這“七出”是指不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。七出又稱七去，或七棄，是為中國當代傳統之休妻前提，而“三不去”是指“有所娶無所歸、與更三年喪、前貪賤後繁華。”這是明律對於出妻所作的限定性規定，在必然範圍內保護了婦女的權力。但在實際環境中，若婦犯惡疾，犯奸，“三不去”的限定常常無效。夫放縱妻、妾與人通姦，夫逃之過三年者，毆妻折至折傷以上，典雇老婆、被夫之父母非理毆傷以上環境，老婆可向丈夫提出仳離，但明朝很忌諱仳離的。
淺論明朝婦女法律職位的進步（擇要轉貼）
但在明朝的實際環境中，並非如此，比如《蔣興哥重會珍珠衫》中王三巧被休後再醮吳進士，原夫蔣興哥並不禁止，臨嫁之前，“將樓上十六個箱籠，原封不動”送去，當個陪嫁。孟玉樓、李瓶兒再醮時也帶走很多財產。
《大明律•；戶律三•；婚姻》卷6，
《大明令•；戶令》，中華書局，1960年，第60頁
二是為妻的財產權。唐朝，妻的財產權既包含出嫁時的嫁奩，也包含“戶絕”環境下，依法擔當本家產業，唐文宗元成元年《教節文》規定，戶絕時“無男空有女，女出嫁者，令女合得財產”元朝普通的婦女，能夠自在處罰嫁奩，《元典省戶部•；•；》“五兄弟分爭產業事條例”規定：“應分炊財，若因……妻家所得財物，不在分限”：“對於再醮的婦女，非論是生前仳離，還是夫死寡居，但如果要再嫁彆人，其隨嫁奩”一聽前夫之家為主，並許隨身搬取。