淺論明代婦女法律地位的提高（摘要轉貼）[第3頁/共6頁]

馮夢龍：《警世通言》卷23，天津群眾出版社，1957年，第206頁

揣翼飛

三是為妻的仳離權。唐今後法律把“若伉儷不相調和，而兩願離者，不坐”作為仳離原則，也就是仳離隻要在兩廂甘心的前提下便可實現，即和談仳離。彆的還規定“凡妻無應出及義絕之壯而出之者，杖八十。雖犯亡出，有三不去而出之者，成二等追還完聚。”這“七出”是指不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。七出又稱七去，或七棄，是為中國當代傳統之休妻前提，而“三不去”是指“有所娶無所歸、與更三年喪、前貪賤後繁華。”這是明律對於出妻所作的限定性規定，在必然範圍內保護了婦女的權力。但在實際環境中，若婦犯惡疾，犯奸，“三不去”的限定常常無效。夫放縱妻、妾與人通姦，夫逃之過三年者，毆妻折至折傷以上，典雇老婆、被夫之父母非理毆傷以上環境，老婆可向丈夫提出仳離，但明朝很忌諱仳離的。

2、未嫁女法律職位的進步

淺論明朝婦女法律職位的進步（擇要轉貼）

這三種環境在明朝詳細表示為：起首，在男犯法的環境，“其訂婚夫作盜及犯徒、流移鄉者，女家願棄，聽還聘財。”第二，訂婚後男人無端五年不要女子的環境，“無端五年不娶及夫流亡過三年不還者，並聽經官告給執照，另行再醮，亦不追財禮。”三是在男家妄昌的環境，“男家妄昌者，加一等，不追財禮。未結婚者，仍依原定；已結婚者，仳離。”

一是女性的訂婚權。訂婚雖是當事男女本人之事，但傳統風俗和法律卻以為這是兩邊家長之間的行動談判。普通很少顧及小我，因為在“父為子綱”以及“在家從父”綱常倫理下，男女兩邊家長是實際的主持者，是以法律對於乾與婚姻的違例行動，普通不究查男女本人的任務。

中國當代凡女子在父母家，尚未適人者，即稱之未嫁女，又稱在室女。關於未嫁女的名分，受男尊女卑看法影響，未嫁女在家從命祖輩、父輩，即“未嫁從父”；另一方麵，又受“長幼有序”倫理影響，平輩中年長之女，不但對年幼之女享有相對優勝權，即便對年幼之男人，偶然也有上風，正如趙鳳喈所言：“中國的禮教，素正視倫常，而‘長幼有序’，即五倫之一，故女子在家庭中的職位，雖較平輩男報酬卑遜，而長幼之名分，仍然保持。”明朝對於“諸毆兄姐者”判刑較重，與唐宋律類似。可見，明朝為人女的法律職位，起首是從命父輩，而在平輩兄弟姐妹中，首要依“長幼之序”分彆其職位的凹凸。